解读《廊桥遗梦》男主人公罗伯特#8226;金凯反精英主义特征.docVIP

解读《廊桥遗梦》男主人公罗伯特#8226;金凯反精英主义特征 　　[摘 要] 罗伯特#8226;詹姆斯#8226;沃勒 (Robert James Waller) 于1992年发表的小说《廊桥遗梦》当年在纽约时报畅销书排行榜上创造了销售神话,并由此奠定了它在美国通俗文学作品中的重要地位。《廊桥遗梦》的可读性和文化上的通俗性使其一问世便赢得了普通大众的喜爱。本文运用文化研究中的反精英理论,通过阐述与分析罗伯特#8226;金凯的事业观、情爱观及文化价值观,探究其作为最后一名牛仔的反精英本质。 　　[关键词] 文化研究;精英;反精英;大众文化 　　 　　罗伯特#8226;詹姆斯#8226;沃勒 (Robert James Waller) 于1992年发表的小说《廊桥遗梦》当年在纽约时报畅销书排行榜上创造了销售神话,并由此奠定了它在美国通俗文学作品中的重要地位。 　　小说讲述了罗伯特#8226;金凯偶遇弗朗西丝卡#8226;约翰逊之后而产生的永恒爱情。20世纪60年代某夏日,为了给国家地理杂志拍摄古桥的照片,罗伯特#8226;金凯造访了爱荷华的一个小镇。他偶遇农夫之妇弗朗西丝卡#8226;约翰逊,在相聚的四天中尽享爱之魔力。别后,两人彼此铭刻对方直至死亡。 　　罗伯特#8226;金凯的形象是当时美国社会印记的表现。在后工业时代的美国社会,文化精英主义的霸权优势依旧存在。罗伯特#8226;金凯以其独特的思想和反叛行为代表着精英文化的对立面――大众文化。二战后的美国在50年称雄世界的同时各种社会矛盾也日益尖锐。60年代激进青年知识分子的反文化和妇女解放运动正是人们对主流精英价值观和现代资本主义制度美国模式怀疑的突出表现。新宗教,邪教,嬉皮士,是美国青年对现存社会的反叛与置疑的体现。崇尚个人与群体的对立,强调个人选择自由与个人价值,已成为美国社会所推崇的文化价值观念。《廊桥遗梦》主人公罗伯特就是这种文化价值观影响下被塑造的偶像。出于对资本主义商品社会的蔑视和对既存现实的反叛,罗伯特#8226;金凯特立独行的事业观、爱情观及文化观确立了他反叛文化精英主义的立场,成为后工业美国社会大众文化的代表。 　　一、文化研究中的精英主义及反精英主义理论 　　“文化研究”(Cultural studies)是20世纪五六十年代以来英美学界兴起的一股学术思潮和一套批评实践。它萌生于两种反叛:一是反叛文化精英主义,二是反叛经济决定论,文化研究在反叛中确立了自身的思想特征[1]。 　　精英理论一个基本的思想即是社会精英与一般平民相对立,社会发展主要由少数精英人物推动。文化领域的“精英”是受过高等教育、从事严肃文化事业的一类人[2]。英国阿诺德、利维斯等学术权威(包括德国法兰克福学派)一直将文化区分为精英(高雅)文化和大众(通俗)文化,并对“大众文化”(mass culture)采取轻蔑的态度,进而从文化观念上对其加以否定。 　　精英主义和反精英主义来源于文化研究的奠基人F.R.利维斯和雷蒙德#8226;威廉斯。在《大众文明与精英文化》中,利维斯指出资本主义社会是精英主导的社会,因此捍卫了文化“精英中心论”,抵制大众文化与其融合。他认为“文化研究是针对‘上等’文化――即‘精英’文化的研究,而非‘下等’文化――流行文化”。尽管利维斯在20世纪五六十年代影响巨大,雷蒙德#8226;威廉斯却不赞同利维斯褊狭的文化界定:文化是横亘于伟大传统之中的经典杰作,非一般人所能染指和洞悉。威廉斯对“文化”进行了新的阐释:“文化是对一种特殊生活方式的描述,这种描述不仅表现艺术和学问中的某些价值和意义,而且也表现制度和日常行为中的某些意义和价值。” [3] 他认为,一个社会的文化主流应该是社会大众所代表的大众文化而非精英文化。文化研究应针对大众及大众文化,它们才是文化研究的目标[4]。精英文化尽管在二战后弥漫在美国上层社会,社会精英们受过良好的教育,有着体面的职业和收入,但是他们僵化的思想呈现出丧失了活力的挣钱机器的形象,这一切正是与代表着大众文化的罗伯特#8226;金凯格格不入的。 　　二、罗伯特#8226;金凯反叛文化精英主义者的事业观 　　罗伯特#8226;金凯通过言行表明了其反叛文化精英主义者的立场。他不做全职摄影师,不愿被工作束缚正是他反叛精英文化的体现。作为最后的牛仔,他把摄影作为宣战工业化美国社会的武器。他的事业观是当时美国社会思潮的缩影。战后的美国经济在欧洲诸国的影响下迅速发展起来,成为昂立于世的经济巨人。然而美国民众的意识形态并未伴随经济的快速发展而发展,利维斯的精英中心论仍然盛行。到了60年代,随着威廉斯反精英理论的确立,一股悖于传统文化思潮的反文化运动达到巅峰。反文化运动是对资本主义传统价值观的怀疑,对美国工业社会和富裕生活的反抗。 罗伯特