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孔府门神及明代印版 　　过去,孔府每年过春节时,都要在各门上张贴门神、春联。 　　 春节,是夏历正月初一元旦日,是民间最隆重的传统节日,俗称“过年”。在曲阜“过年”是辞旧岁、迎新春的隆重节日。每当岁尾这一天,人们都要在自己门户上张贴新春联和门神,以烘托节日的喜庆气氛。孔府也不例外,除张贴春联外,还要张贴门神。 　　孔府门神,别具特色,与民间不同的是,孔府有自刻的印版,届时有专门的户人进行刷印并进行张贴。其种类比民间的多,尺幅比民间的大。而且形成了自己的一套完整的印制、张贴程序。现在,孔府里依然还保存着印制门神的明代印版。 　　孔府中、东、西院有五百余门,主要门上,有特制的木框,届时将贴好的门神,直接挂上即可。一些偏门小房,则直接贴到门板上。 　　门神分文武两类。文门神多为“加官进爵”、“加官进禄”、“加官进福”等内容,武门神多为铠甲武士,厉目守门。印制门神的木刻印版,系明代雕刻,一直沿用至清代。 　　孔府专门印刷门神的叫“门神户”,世代专为孔府印刷门神,孔府不仅拨给十亩粮饭地让他们自种自吃,另外印刷门神时,还贴补给一定的费用。印刷完成后,负责在孔府各门上张贴。 　　孔府贴门神有一个特点,每当在贴门神画时,旧门神不揭掉,每年将新门神复盖于旧门神上面,年深日久,叠压重重。1956年,经故宫博物院揭裱,证实,上层是清代的,最底层是明代的。皆装裱成册页,盛二盒内。大盒门神比较完整,共72页,其中武门神纵96厘米,横55.5厘米。小盒门神是残陨不全的门神,计装成10页。 　　孔府过年不单单张贴门神和对联,另外,还有一个繁琐的过程。早在年前就开始准备起过年用的物品。过年用品多由户人送进府中,如“花户”筹办府中用的纸花、绢花、蜡花、绒花,“牛户”负责筹办祭孔用的全黑色的公牛,交“屠宰户”负责宰杀;“猪户”、“羊户”、“木柴户”、“豆芽户”、“扫帚户”等,各自按惯例筹办自己负责供应的东西,若有增减,事先会有通知。各户将物品按时送交孔府后,由府内执事验收,或入库,或交有关户人及作坊制作。 　　腊八是孔府忙年的第一个高潮,平时仆人和当差的人员大都回家吃饭,这天要留在府内吃饭。为做腊八粥,临时支起大锅,熬三大锅“腊八粥”,凡是当差的都来喝“腊八粥”。 　　腊月十五,开始洒扫庭除,各房内外,庭院各处,要打扫得干干净净,还要换椅垫、换宫灯。打扫完,便开始“蒸壮”,也就是蒸过年的年货,有花糕、粘糕、豆包、糖包、花卷、馍馍等。这些年货大小各不一样,用途也不一样,有上供的,有人吃的,有上宴席的,区别很细。 　　腊月二十三日,这天是祭灶的日子,也就是送灶王爷上天去汇报工作。在曲阜曾流传“上天言好事,下界保平安”的民谚,人们对灶王爷特别恭敬。孔府里每到这时,派专人,并有多名吹鼓手,吹吹打打前去祭灶。祭完灶王,便忙于铺红毡、搭彩棚。前上房院子里搭“天地楼”,立“朝天竿”。“天地楼”是供天、地诸神用的,里面摆许多香案。“朝天竿”是过年挂“天灯”用的,竿高三丈有余,刷红漆,竿上边有绿花顶和三角钩,钩上挂大红灯笼,这盏灯一直亮到正月十五。因为“朝天竿”很高,全曲阜城都能看到这盏天灯。 　　年三十这天,是贴门神、对联,摆放各神灵牌位的时候。孔府各院的大小门、房屋的里外门,都要换新门神、新对联,甚至包括府外的车栏、马号、东场、西仓等。 　　武门神成对。一幅人面向左,白面长须,眉目清细,背插帅字旗,戴貂蝉笼巾,红缨,著红色团领袍,配兽吞口铠甲,玉带佩剑,手捧托盘,内置铜爵,梁冠,喻意加官进爵,身后立士兵一员。一幅人面向右,红脸长须,张眉睁目,背插将字旗,戴盔帽,插蓝缨,着团领蓝袍,配兽吞口铠甲,玉带佩剑,身后立士兵一员。 　　武门神为守门二将。大门二门贴大武门神,旁门院门贴小武门神。 　　文门神成对。头戴乌纱帽,白面长须,身穿团领红袍,地为如意云纹,中间为鹤补,佩玉带绶。左手斜抱笏板,右手托盘。盘内置一卧鹿者,名为“加官进禄”;置桃者,名为“加官进寿”;身旁带一童子者,名为“带子上朝”;有加官前一童子抱瓶,瓶内插三戟,名为“平升三级”;有的加官前有大小童子数人,名为“子孙满堂”;有的加官带一童子提玉磬,磬上刻一“吉”,名为“吉庆有余”;有的童子提戟前行,名为“太师少保”。 　　 文门神多贴在内宅房门,或里门、偏门上。 　　孔府门神的意义各有不同。武门神是用以驱邪避灾的,文门神是祈福纳祥的。这对满足人们的择吉心理,制造祥和的节日气氛,是非常必要的。 　　门神,顾名思义即为“护门之神”,其历史可谓久远,早在先秦时的《礼记》中,就有礼门神的记载。但此时的门神尚无具体物象所指。以后才逐渐形象化,出现了“桃人”,两位捉鬼的门神。 　　后来,门神多绘两位神将,一曰神荼,一曰郁垒。《论衡》引《山海经》云:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里