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论电影中的自然美 　　[摘要]自然之所以被作为艺术再现的题材，是因为它与人类社会具有相似的面孔，同人类社会结成了多种复杂的关系。自然美在电影中获得了一些新的特性。电影中的自然美主要导源于创作者对光影是以色彩、镜头运动和剪辑等形式因素的准确把握和调度。电影中的自然美是创作者对物理――心理的多种对应性的选择和表现，而自然与人物的完美和谐则是自然美所能达到的最高境界。 　　[关键词]电影；对应性；自然美 　　 　　一、自然作为电影的题材：美在自然 　　 　　在空间中扩展，在时间中绵延的大自然，比人类的历史要古老的多，但也和今天人类一样，焕发着勃勃的生机。这个苍老而新生的太自然，在人类艺术发展演变的过程中，谱写出自己光辉而灿烂的历史。从原始人洞穴壁画上毫无背景和陪衬物只有动作指标的飞禽走兽到克拉姆斯柯依名画中憨态可掬的小猩猩(《森林，你早!》)；从柯罗把握光线的苦心孤诣到照相师捕捉“瞬间”的非凡能力；最后到动态的、持续的、发声的、彩色的电影。这是一个艰难曲折而又成效卓著的演变历程，它使自然一步步登上了真实的宝座，获得了它原始的灵性和生命力。电影开拓了一个与自然平行、同样属于宇宙之有机构成部分的“第二自然”。也正是在这个意义上，我们可以这样宣称：电影，只有你才是自然的再造物! 　　自然是有自己的规律的。在原始森林里，苔蔓相依，青石泄影，麋鹿争雄――植物、无机物和动物各依其自身的特点(物理的、化学的)和独特的活动方式，努力适应周围环境，争取自己生存的价值和繁衍后代的权利。它们和人类社会一样，互相之间结成了各种复杂而微妙的关系。如同生共济、同化异化等。美国影片《可爱的动物》充分展现了非洲大沙漠地带自然生活的真实面貌，揭示了自然生活的奥秘：自然在空间中扩展，在时间中绵延，自然个体是在顺应一般自然规律的前提下表现出自己的特质的。 　　自然之所以被作为艺术再现的题材，是因为它与人类社会具有相似的面孔，同人类社会结成了多种复杂的关系。动物之间的异性相吸、朋辈之爱、母子恩情，和人类社会相似的程度，常常使人类都感到羞惭(《契诃夫手记》)，而雄狮恃强凌弱的蛮横举止，不仅使人联想到强权政治的恐怖――这是自然和人所造成的反映关系；塞北草原所唤起的辽阔无垠的感觉――这是鉴赏关系；而挂满枝头的葡萄，骚扰的观众直流口水――这是一种功利关系。一般说来，自然与人结成的关系不外乎以上三种，它们以不同的方式和目的向观众发出信息，施予观众以美感享受。 　　自然之所以被作为艺术再现的题材，还来自于它与人类深厚的“血缘”关系。在生命起源十分漫长的历程中，人类与孕育他的大自然凝成了一种息息相通的血缘关系。从某种意义来说，大自然蕴藏着人类的“根”。就像考古学家根据北京周口店的人类遗骨来推测炎黄民族最早的形容一样，漂泊无涯的人类在大自然的穹隆之下，找到了自己心灵上的依归。费尔巴哈曾虔诚地写道：“自然使人成为动物的主宰，但是自然不仅给了人双手来制御动物，而且也给人眼睛和耳朵来赞赏动物，被无情的手从动物那里夺去的独立性，同情的眼睛和耳朵又把它归还给了动物。” 　　不少美学家不承认美的客观性，他们否认自然本身美的潜能，而单方面地强调人的“生气灌注”(黑格尔)，其结果往往陷入唯心主义的泥坑。在自然美的研究上，正确的方法应当是以自然本身为基础，以人类和自然的关系为阶梯，通过研究自然的物理性质在人类心理和精神上的投影，来确定自然美的实质。这与“人化的自然”和“人类对象化了的自然”并无矛盾之处。 　　综上所述，自然美是物的自然属性和社会属性的辩证统一，它得之于自然事物在人们心理和精神上所激起的感应性。一方面，自然属性以自身的千姿百态施予人们以刺激；另一方面，人们又把被刺激起来的情绪外射到物象上，从而形成物理―心理的对应性，产生出与之相应的美感。这种对应性在电影中获得了一种新的特性。 　　 　　二、视听语言的优越性：美在表现 　　 　　在电影中，自然美主要导源于创作者对光影与色彩、镜头运动和剪辑等形式因素的准确把握和调度。 　　1．光影与色彩。 　　大自然是色彩纷呈的。披红挂绿的大自然理应在人类艺术里看到自己的对等物，而人类艺术是经过了几千年的演变才使这一愿望变成了现实。 　　正如阳光带给万物生命一样，光给电影带来了重大变革。对于“光线即灵魂，运动即生命”的电影来说，光线在电影中发挥着举足轻重的作用。在电影中，光线是再现被摄对象的立体形态、轮廓形式、明暗层次和色彩关系的最基本的条件。“每一个镜头画面的信息传达，都依赖于光线的表述与传达”。创作者通过自然光、人工光或两种光的综合运用，创造出多种多样的光效氛围，根据艺术意图改变景物和人的形象，借以表达影片主题。概言之，光在电影中的作用主要表现在：(1)塑造人物形象，表现人物性格；(2)烘托画面气氛，促进情节发展；(3)