论黑泽明电影中的日本能乐.docVIP

论黑泽明电影中的日本能乐 　　［摘 要］ 能乐作为高度综合性的戏剧形式，在黑泽明的电影中以现性或隐性的方式出现，甚至在其部分电影作品中贯穿始终。能乐在黑泽明的电影中扮演了非常重要的角色，成为其电影特有的表现元素之一。黑泽明的电影无论在主题思想上还是在艺术表现上都和能乐联系紧密，能乐有效地扩展了黑泽明电影的表达空间。研究黑泽明电影中的能乐对于研究黑泽明电影的美学理念以及艺术精神有着至关重要的作用。 　　［关键词］ 黑泽明；电影；能乐；艺术功能 　　 　　一、能乐与黑泽明电影 　　黑泽明，20世纪日本著名电影导演，是第一个打破欧美垄断影展的亚洲电影人，他引导了整个五六十年代的国际电影艺术潮流，被誉为“东方的启示”。1998年9月，黑泽明去世的时候，有日本媒体称：“在他之前，西方世界想到日本的时候，是富士山、艺妓和樱花，从他开始，西方世界想到日本的时候，是黑泽明、新力和本田。”黑泽明电影以人道主义关怀，个人主义的思考，对日本的传统文明以及现代物质文明的反思，改变了西方对日本文明看法，也借此把日本电影推向了世界。 　　在传统文明的表现方面，日本传统戏剧“能乐”是其重点表现对象，黑泽明深刻领悟到电影的本质，努力用画面、镜头、光影、声音、剪辑等电影手法有意识地将能乐融入他的影像世界。同时能乐也对他的影像表达产生了重大影响。受能乐影响的黑泽明的影片，常常借用“能乐”的风格化表演，达到了力量与优雅的结合。 　　二、日本能乐及其文化背景 　　能乐，是一种日本古典歌舞剧，发源于14世纪，十五六世纪达到了顶峰，由戴面具的扮演者在布景简素的舞台上，以程式化的舞蹈动作来表演，题材多为极具宗教意味的假面悲剧。 　　“能乐是中世纪日本的民间艺术与统治阶级需求相结合的产物，具有鲜明的时代特征，能乐自生发之日起便扎根于本民族艺术的土壤，从各种民间艺术中脱胎而来，其表演具有古朴的民风和传统趣味的底蕴，同时由于中世纪的日本长期处于幕府统治之下，在这个以武士阶层为主要组成部分的社会环境里，能乐适应了统治阶级的政治目的，渐渐由民间上升为专为武士阶层服务的艺术。在民间土壤和时政需求的双重态势中，禅学大盛，且最终成为能乐美学思想的定位。”① 　　三、能乐在黑泽明电影中的艺术功能 　　（一）造型作用 　　能乐一直是黑泽明电影中重要的艺术样式和元素，对电影有着积极地造型作用。 　　首先，体现在人物造型上。黑泽明电影中的人物不再是作为个体的人,而是人性的一个个符号，代表的是人性中的某个方面。而且这些角色性格都较为单一，远没有现实生活中的人物复杂。角色的单一化、类型化和能乐中脸谱化的人物相似。所以，作为表象，在影片的服装上，黑泽明大胆借鉴了能乐服装。能乐中鲜艳奢华的服装非常著名，这与能乐的空寂的舞台和拘谨的动作形成十分鲜明的对比。主角服装厚达五层，还有用锦缎制作的外套。演员穿上这套行头营造出威严伟岸的效果。 　　除了服装之外，影片中人物的动作、形态在某些段落中和能乐演员程式化的动作一致，如《蜘蛛巢城》中饰演浅茅的山田五十铃蹒跚而行和坐下时翘起一膝的场面和她在房间忧心忡忡又满怀希望等待丈夫归来时独自徘徊的场面都是以能乐的方式表演的；饰演鹫津的三船敏郎图谋弑君时从一个房间走入另一个房间时的动作以及弑君后平端着长矛用脚击鼓似的踏着地板倒退着走进“不启用的房间”的动作就是能乐的基本演技“擦地步”，即把地板当作节奏的乐器使用。 　　其次，影片的场景设计和能乐的能舞台有着异曲同工之处。能舞台无论演什么戏，背景都是一棵青松，别无他物，能乐追求虚无的境界，所以，只有看上去略有些阴森感的能舞台才能提供一个看似空无一物，实则包罗万千的空间。《蜘蛛巢城》《影武者》《乱》等电影中的室内场景，无论是主人公的寝室还是官员们商议军机的大厅都是除了坐垫、放置道具的木架之外空无一物，这看似空旷的空间里，其实暗藏了玄机，欲望、权力都在这空间内膨胀。 　　黑泽明电影中的这些能乐元素通过视觉，引起观众心理感知，产生思想及情感反应，从而达到渲染气氛，隐喻、暗示乃至传达导演意图的作用。 　　（二）完善叙事 　　1.展示主人公悲剧命运 　　能乐剧目里常见的关于武士、巫婆故事等常见桥段，这些桥段也常出现在黑泽明的电影中，用来隐喻或揭示悲情。 　　《影武者》中诹访神社的庆功表演就直接引用了武士故事的能乐表演，暗示了做影子而失去自由与自我的痛苦，却又为了信念而勇敢地承担着的影子武士们。 　　最具典型意义的是《乱》中狂阿弥在末夫人父亲的故城址对疯了的秀虎念白：“天地转变了，以前是我发狂使他笑，现在是他发狂使我笑；蛇蛋白白的很漂亮，小鸟蛋很不清洁，小鸟丢掉污蛋抱着白蛋，蛇从蛋中出来，因养蛇而被蛇所吞”这段念白揭示了主人公秀虎被儿子逼疯无处安身的命运，有力地表达了导演“悲观处世”的思想，着力营造