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尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示 在西方哲学史上，有三个具有开创性思想的人物，他们便是柏拉图、洛克、尼采——他们每个人都开启了一个新的哲学方向——柏拉图奠定形而上学的基础，洛克开知识论之先河，尼采则首创生命哲学。尼采的哲学是关于人的哲学，尼采一生的思想表现方法虽几经变动，但是其内心关于人生问题的基本观点始终没变。尼采热爱生命，重视创造热情，肯定人世间的价值，并且视自然界为唯一真实的世界。尼采的哲学向人们描述了一人为中心的世界，他崇尚人的自由希望能唤醒每个人的自由的、超越的人格觉悟；尼采哲学是乐观主义和积极主义的，尼采并不否认人生的孤独、困难与痛苦，但他因为人能够将自己置身于历史舞台而感到喜悦，并倡导生命力强、积极向上的、不断创造性活动的人生。这些思想对中国当代大学生的自我人生意义的探寻，自我价值的实现，人生目标的进取有极其重要的意义。 尼采是十九世纪德国著名哲学家，他的思想影响深远，二十世纪的思想界深深的打上了他的印记，他改变了二十世纪思想界的面目。通过对尼采著作的研究我们可以看到，尼采哲学研究的中心是人，出发点是人，归宿还是人，而且是现实生活中的每个人。唤醒人是尼采一生的根本任务。尼采不能容忍一个庸俗、虚伪、腐朽的生命，他倡导一个一个积极有为、乐观向上的、富于创造性的人格。尼采认为哲学本身关涉活生生的个人对于人生意义的不懈追求。真正的哲学家是寻求着人生智慧的探索者。本文主要对尼采人生哲学中关于上帝死了、重估一切价值、超人学说、等思想进行解读，并试图探究尼采人生哲学中的主要思想观点对当代中国大学生的启示。 一、“上帝死了”和“重估一切价值” 尼采的人生哲学是以批判西方传统哲学和基督教为开端的。尼采把西方哲学叫做被动的虚无主义，认为苏格拉底、柏拉图是被动虚无主义的源头，基督教、康德哲学是被动虚无主义的代表。 柏拉图是二分法的典型代表。他在西方哲学史上第一次明确的划分了两个世界，可见世界和理念世界。柏拉图认为，理念世界是原本的、真实的、不变的、完美的、可以达到的世界，可见的世界是派生的、变化的、虚幻的世界。基督教比柏拉图走的更远，把世界二重化为尘世和天堂，认为人们在尘世受苦赎罪，死后便可升入天堂，回到上帝的怀抱而获得永生。 尼采认为，对世界进行二重化，必然导致理想主义、宗教神学、偶像崇拜和厌世主义，从而否定现实生命因为二分法把现实的真实性和价值否定了，使之附于非生命的虚幻物，尼采认为，“柏拉图在现实面前是个懦夫——所以他逃入理想。”同时，尼采认为康德在两个世界的划分上的温情主义是“狡猾的基督徒”行为。尼采对整个基督教做了一个彻底的批评。他说“到目前为止，基督教一直是人类最大的不幸。” 尼采认为上帝和基督教的存在简直不经推敲。“一个天神,与尘世妇人生子；一个智者,叫人停止工作,抛弃法庭,却要注意当前世界末日的征象；一种正义,要将无罪者代作牺牲；一个说教者,叫他的徒众饮他自己的血；对于奇迹的祈求；十字架的形象当作一个时代的象征；期望一个来世,便是那世界的门”，尼采嘲讽地问：这是可能的吗虔诚的人们把自己的一生希望和幸福都寄托在这个根本不存在的“上帝”身上,可他却只教会人们服从、忍受、卑微和懦弱。 同时，尼采猛烈的抨击了传教士的虚伪、残酷和颓废的本质。中世纪的教会是制造罪恶的场所，传教士自称信封古老的信仰，却过着舒适的世俗生活。尼采说，“他们的途程上以血为标记,而他们的愚蠢教人用血来证明真理。”,他们的生命是毫无生机的,“他们象尸体似的生活着!他们用黑色裹着全身!便在他们的说教里,我嗅得出死者房间的恶臭。”事实上基督教已经名存实亡了。“上帝死了！”尼采假借一个狂人的寓言，发布上帝的讣告：一天早上，有个狂人手提灯笼跑进市场不停地嚷道：“我寻找上帝！我寻找上帝！”——许多人围观着。他跳到人群中，叫嚷着：“上帝在哪里？我告诉你！我们杀死了他——你和我！”上帝的死亡，是最后尼采发出“上帝死了”的疾呼，把人们拉回到现实世界。以往，人们生活在上帝的庇护下，对自己的命运逆来顺受将自己的命运交给上帝，现在，上帝死了，人们的命运就掌握在自己的手中了。 尼采所宣称的“上帝”不仅是指基督教中的上帝，同时也是指生活中的权威。宣称上帝已死就是要让人们从基督教和权威的束缚中解脱出来，投身于现实世界实现自己的人生价值，而不是在上帝的庇护下无所作为或在权威的影子下亦步亦趋。既然上帝死了，人就应当迈出坚实的一步去迎接恢复了人的地位的未来的曙光。 在宣布“上帝死了”之后，尼采提出了“重估一切价值”。尼采认为，过去人把上帝尊为唯一的的创造者，而把自己贬为被创造物，致使由此建立的一切道德都是相反的。重估一切价值就是将被颠倒了的价值重新颠倒过来，以人自己的生命为尺度重新度量一切事物的价值。“重估一切价值”的口号，反应了尼采绝对地否定西方文明的勇气，是为了打通一个人能够自由地建