鬼谷子6.ppt

中国谋圣 鬼穀子 序 篇 从政经商 为人处事的旷世奇书 谋略权术 纵横捭阖的智慧禁果 鬼谷子其人 姓王名诩，又名王禅，人称鬼谷子。 我国春秋战国时期著名的纵横家、谋略家、 教育家、经济学家。 他精通数学星纬，兵学韬略，游学势理， 养性舍身及纵横术。 他隐居山林，著书立说，传道授徒。 后人把鬼谷子尊为神—— 纵横家们侍奉他为鼻祖 兵家们崇尚他的谋略 民间占卜人尊他为师爷 眼镜业供奉鬼谷子 鞋店供奉鬼谷子 中国职业经理的祖师爷 鬼谷子在世代人们口耳相传中愈来愈神 秘，以致神龙不见首尾。 无字天书，每夜诵之，必有新收获。 取之不尽，用之不竭。 中国谋圣 鬼穀子 第六回 刚柔相济软硬兼施 恩威并重忤合曲直 中卷 第六篇 忤 合 鬼谷子曰 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。 其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之。 忤 合 术 忤合术，阐述的是顺和逆的谋略方法。相背相逆为忤，相向相顺为合，即点头还是摇头、说是还是说否；以逆求顺，以摇头求点头、以否求是的应变谋略。 世间万物逆与顺、相背与相合是普遍存在的，它们时而互逆、时而互补、时而互换，或者合与此而忤于彼，或者合于彼而忤于此，左右逢源，变化多端。 欲成大事者，必精忤合之术。 逆势而为 张仪被激往秦邦 张 仪 苏 秦 一、忤合是必然的 凡是有关联合或对抗的行动，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。 然而，变化和转移又各有各的具体情形。 彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。 因此，或忤、或合、当忤即忤，当合则合。 二、忤合难两忠 很多事情，很多时候，为人处事，经常出现： 合乎这一方的利益，就要背叛另一方的利益。 违背另一方的意愿，才能合乎这一方的意愿。 这就是“忤合”之术。 俗话说：忠孝不能两全，企业商战亦然。 绝对的两全其美、尽善尽美，是很难的。 三、忤合之运用 凡圣人常常是无所不做，无所不听，无所不制： 如把忤合之术用于天下，则天下尽在帷幄之中； 如把忤合之术用于国家，则国家尽在掌控之中； 如把忤合之术用于家族，则家族尽在手心之中； 如把忤合之术用于个人，则个人前程左右逢源。 总之，忤合之术大小范围适用，各个领域咸宜。 四、忤合之条件 对于一个纵横家来说， 如果没有高尚的品德，超人的智慧， 不可能通晓深层规律，无法驾驭天下； 如果不肯用心苦苦思考， 就不可能揭示事物的本来面目； 如果不会全神贯注地考察事物的实际情况， 就不可能功成名就； 如果才能、胆量都不足， 就不能统兵作战； 如果只是愚忠呆实而无真知灼见， 就不可能有察人之明。 五、忤合之规律 先估量自我的聪明才智， 再度量他人的优劣长短， 分析远近范围内的环境， 做出有利于自己的选择。 只有这样知己知彼以后，才能随心所欲： 可以顺势，可以逆势，顺逆皆宜； 可以前进，可以后退，进退自如； 可以合纵，可以连横，纵横驰骋。 特别提示 忤合之术 不能用在强于自己能力的人身上， 只能用在弱于自己能力的人身上。 如若运用强于自己人的身上， 就要纵横捭阖兼用，亦能成功。 乔·吉拉德的合术 综上所述：将忤合术运用于总裁智慧 用三种含义 一、言语忤合 1、忤逆在心，符合事实：不随意苟同； 2、忤逆于言，符合道理：不迁就情绪； 3、忤逆现在，符合未来：不鼠目寸光。 二、忤中求合 1、探测对方，以忤求合； 2、蒙蔽对方，以忤求合； 3、征服对方，以忤求合； 4、忤合对方，以忤求合； 5、打败对方，以忤求合。 三、小忤大合 1、良禽择木而栖：凤求梧 2、明臣择主而事：臣事君 3、深谋择远而虑：近达远 《浣溪沙 · 忤合》 翟 杰 择木而栖为良禽， 择主而事属明臣， 因事为制乃智人。 无所不作贵在心， 无所不听贵在信， 聚散离合为己任。