中国古代文论选读期末复习问答题(电脑考试版).docVIP

文论专题复习资料 一、填空题（每空1分，共20分） 1．孔子所说的“兴”的含义，就是通过艺术形象譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。 2．“兴观群怨”说作为孔子“诗教”文艺观的代表，呈现出两个相互联系的特点：一是特别看重文艺的 社会作用，强调文艺的教化功能；二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在遵循文艺的审美规律基础之上，尤其突出艺术的审美情感 特征。 3．在中国古代文论中，“通变”指的是文学发展演变的规律。所谓“通”，即会通，侧重于对过去经验的继承；所谓“变”，指适变，侧重于在继承基础上的革新。因此，“通变”一说具体讨论的是文学发展演进过程中有关继承与革新的关系问题。 4．在司空图之前，陆机、刘勰有“余味”说的提法，钟嵘更是以“滋味”说著名。到了司空图这里，他首先继承了前人的理论成果，包括近代王昌龄的“意境”说以及皎然的“取境”说等，在深入总结古典诗歌创作的丰富经验的基础上，他对诗歌的“味”作了缜密的研究，谓“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也”（《与李生论诗书》）。他认为“味”是诗歌必须具有的特殊属性，所谓“辨于味而后可以言诗”，从而把能否辨识这种属性提到了创作与评论的首位。正是基于这样的认识，他创立了“韵味”说。 5．《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。其中，“诗辨”是全书的理论核心。 6．“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，叶燮认为，此四者之间，“识”处于核心和主宰的地位。 7．金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》合称作“六才子书”并予以评点、批改，其中尤以《水浒传》、《西厢记》之评点为著名，他的文学理论思想主要就体现在这《第五才子书水浒传》和《第六才子书西厢记》上。 8．从戏曲自身特点出发，李渔主张戏曲创作要“结构第一”。这里所说的“结构”与现代意义上的“结构”有所不同，涵义要宽，其实即戏曲创作前的总体构想，具体表现为剧本的全局性架构，大体相当于现代意义上的“艺术构思”。关于结构他有四点具体主张：一是“立主脑”，二是“减头绪”，三是“脱窠臼”，四是“密针线”。 9．王国维几乎所有的文艺美学论著都是在他30岁前后这段时间内完成的，所以这一时期被视为王国维学术人生的文学时期，郭沫若曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定王国维“用科学的方法来回治旧学”，将王国维的《宋元戏曲考》与鲁迅的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双壁”。 1．《诗学》是西方历史上第一部较为系统而全面地探讨美学和文艺理论问题的专著。俄国民主主义文学批评家、美学家车尔尼雪夫斯基曾说过：“《诗学》是第一部最重要的美学论文，也是迄之至前世纪末叶一切美学概念的根据。”鲁迅先生则曾将《诗学》与刘勰的《文心雕龙》相提并论。 2．在《诗学》第六章，亚里士多德提出了西方戏剧理论史上第一个完备的悲剧主义；要准确理解亚里士多德关于悲剧的定义，即应从“三点差别”入手，即第一，媒介上的差别，第二，对象上的差别，第三，方式上的差别。 3．布瓦洛的《诗的艺术》第三章论悲剧、喜剧和长篇叙事诗等主要诗体，在此提出了著名的“三一律”戏剧创作法则。 4．康德在《判断力批判》的“导论”中首先对与艺术直接相关的审美鉴赏和美的性质做出了一般界定，他从形式逻辑判断的质、量、关系、情状等四个方面对审美鉴赏做出了说明阐述。 5．黑格尔的《美学》是对其“绝对理念”运动到“精神阶段”早期之表现形态的论述。在其《美学》的“序论”开篇，他即明确说道：美学的对象“就是广大的美的领域，说的更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。” 6．关于悲剧冲突，黑格尔以古往今来的悲剧创作为依据，首先对其发生原因做出了归类总结，指出它有以下三种情况：第一是“物理的或自然的情况所产生的冲突”，第二是“由自然条件产生的心灵冲突”，第三是“由心灵性的差异而产生的分裂”。 7．泰纳是法国著名的历史学家、文艺理论家。他出身于律师家庭，自幼表现出长于理性思维的禀赋，老师曾预言他是“为思想而生活”的人。 8．如果我们将克罗齐的美学理论看作一个逻辑体系，那么作为其出发点、本体或内核的东西，就是一个简单的定义：“直觉即表现即艺术”。 9．韦勒克、沃伦认为科学语言是“直指式的”，与科学语言比较起来，文学语言则显现出如下特点：第一，多歧义性。第二，表情意性。第三，符号自具意义。 10．沃尔夫冈·伊瑟尔是接受美学（或审美反应理论）的重要代表人物，他与姚斯一道曾被人誉为接受美学的双子星座论述题孔子的“兴观群怨”说的具体内涵文学的社会功能与作用、从“文变染乎世情，兴废系乎时