从《爱欲与文明》谈《西游记》そ巧人格的异化.docVIP

从《爱欲与文明》谈《西游记》そ巧人格的异化 　　摘要：本文从马尔库塞的《爱欲与文明》谈起，概述了其对于马克思理论的发展和延伸，并以此理论分析了《西游记》中的孙悟空、猪八戒、唐玄奘等内容，关于其爱欲的异化乃至人格的异化进行了探讨，提出?τ诜茄挂治拿鞯娜鲜丁? 　　关键词：异化；爱欲；超我；西游记 　　从《西游记》问世四百多年间，历代研究者对《西游记》的主题探究就十分丰富，在鲁迅的《中国小说史略》中所举：“或云劝学，或云谈禅，或云讲道……文词甚繁。”后又有阶级斗争说。近年来，“密码说”、“赎罪说”、“情理说”、“心路历程说”不一而足。竺洪波老师的《自由〈西游记〉主题新说》和周冰老师的《从“猴”到“人”的悖论――析〈西游记〉中孙悟空的异化悲剧》则从“自由人格”的角度给了我们一种新的思考路径。这里结合读马尔库塞的《爱欲与文明》的感悟，谈一谈我对《西游记》角色人格的异化认识。 　　“异化”一词来源于拉丁文，有转让、疏远、脱离等意，在德国古典哲学中被提到哲学高度，被黑格尔充分应用于说明主体与客体的分裂、对立，并且提出‘人的异化’的概念。马克思主义哲学认为，异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。法兰克福学派将马克思主义进一步发展，如马尔库塞在《爱欲与文明》中就将马克思主义的“异化”理论与弗洛伊德主义的“爱欲”说结合起来，谈论了异化文明环境下人格角色的异化。 　　现在我们认