石灰草纸巧为材　天门高处立阿公.docVIP

石灰草纸巧为材　天门高处立阿公 　　广东省始兴县现存围屋围楼二百多座,大都兴建于明清时期,是规模宏大、建筑特殊、保存完好的大型客家民居建筑。大概在北宋时期,始兴客家的祖先从福建省瓦子街(闽西南)和上杭等地逐渐南下,并经几度迁徙,最终选择在粤北始兴山区定居,并修建了独具特色的建筑――围楼。 　　围楼修建首先是基于防御匪患的宅第安全考虑,同时也适合于客家人聚族而居的风习。所谓聚族而居,即是同一宗族的成员聚居在同一地域范围内,保持密切的宗族关系,但各有家庭,不同炊,不同财。聚族而居的家族制度源于客家人历史上的多次以整个家族集体迁徙,同时聚族而居形成的强固家族观念,能够抵御外族侵扰。始兴围楼建筑有圆型、方型、长方型,主要标志是四面有高大厚实的围墙、四角设角楼、又称箭楼,俗称炮楼。角楼有内宽而外小的隙望孔,用于监视围楼外,又可用箭、土枪、土炮迎击外犯之敌。围楼外部大多造型封闭简单,墙厚、窗小、门实;内部却在装饰上辟有蹊径,讲究异常。 　　在至今仍完好无损的客家围楼建筑中,几乎所有主要房屋都位于围楼的内正房,即居室前、后的私厅厅门外靠墙的屋檐位置开出了一个天窗,在晚上关门闭户时,就只能靠这么一个小洞口来通风采光。天窗檐下塑有栩栩如生的花鸟、人物、树木等,这即是始兴独有的天窗灰塑,被当地人称为“天门阿公”、“天檐阿公”。“天门阿公”是守住天窗口避邪镇宅的神灵。天窗谓之“天门”与当地一个传说有关:相传唐朝玄宗年间,宰相张九龄陪同玄宗皇帝南下视察民情。在始兴土生土长的张九龄,他熟知始兴人的客厅光线不足,阴暗而潮湿。但因建房造屋乃一方风俗,安放门窗的位置规格已成定规,普通之人就算有心改革也无力推行。因此,张九龄要趁玄宗皇帝这次南下路过始兴之机,借皇帝的金口玉言,改变始兴人客厅阴暗这一陋习。于是,张九龄事先如此这般地通知始兴乡土士人做好准备。当玄宗行至始兴时,张九龄邀他进入一个乡人客厅下棋歇息。玄宗嫌弃客厅光线昏暗,问及原由,九龄奏道:“宅有律定,风俗如此,无圣旨不敢改动。”玄宗便道:“准许开启天窗。”张九龄一听,当即叫人拿来竹竿,把早已预制好的天窗捅开,顿时满屋亮堂。由于天窗是天子钦许开设的,后人便尊为“天门”。( 始兴县文史委员会.始兴文史资料第8辑[C].始兴:始兴县文史委员会, 1988 P222)为了纪念张九龄, 始兴人就在天窗下方塑造了皇帝和张九龄下棋的故事, 至于“阿公”则是当地人对本地神明的一种称谓。从此,始兴就有了这种独特的民间建筑装饰艺术,世代沿袭。抛开传说的真伪判定,总之后来“天门阿公”的灰塑内容更加丰富:历史故事、神话传说、亭台楼阁、花草虫鱼等等,都在天窗下一一呈现。 　　灰塑又叫“灰批”,是清代和民国时期岭南地区民间最为盛行的建筑装饰艺术。灰批工艺制作多在高处,线条粗劲,色块明艳,强烈清晰,特别注重仰视效果,人站在低处观赏也感觉舒服自然。灰塑有两种手法,一种是彩描,即在灰塑成型后,表面再描上加胶彩色;另一种是色批,即用不同颜色的灰(加矿物颜料),直接批塑在作品的表面上。前者较鲜艳,后者较耐色。灰塑艺人在现场施工制作,一般不需另画图稿,而是根据装饰面积、装饰部位以及主人要求直接在建筑物上设计图案,用灰匙、画笔工具刻画细节,点睛、补色直至完成。灰塑前最重要的是炼好灰泥:将石灰加上不同的分量和比例的稻草、草纸、棕草、红糖、熟糯米粉、蛋清等,按先后顺序加入适当的清水搅拌,经过45天左右的密封保存、让各种材料充分混合浸透、发酵熟化而成的。糯米粉可以增加灰膏的黏性;糖用来吸水,控制干燥时间。灰泥有两种,一种叫“草根灰”,一种叫“纸筋灰”,都是按以上方法分别特制而成的。 “纸筋灰”还可以加矿物质颜料调制成各种颜色的“色灰”,方便直接以色灰雕塑图案。灰泥的好坏直接影响灰塑质量。如果灰泥炼得不好,不但影响捏塑造型,更主要的是倘若灰泥失去粘性,就算艺人花了很多功夫塑好了一幅图案,过了几天,甚至是一段时间,灰塑干透之后,它还会自然脱落,那时就前功尽弃了。 　　具体步骤是:一、构图:对于熟练的师傅来说,脑子里的图画会比画出来的构图,更精细,更好把握。按照脑子里的画面,灰塑师傅用铁线、铜线塑造最初的模型。二、批底:选用“草筋灰”,它的质地比较硬,用来做灰塑的底子。沿着先前已经定制好的线条,随后将“草筋灰”填入模型压实。隔一两天之后,待第一层将干未干时,填入第二层。灰泥太干两层之间无法紧密黏合,太湿则难以成型,如此类推,以每层三厘米的厚度往外扩展,大约要填六七层,才能大体成型。灰塑作品最原始的筋骨开始初具风貌。三、塑型:结构成型后上“纸筋灰”,厚度控制在5毫米左右,最多不超过1厘米。雕刻时灰匙的运用很讲究技巧,厚薄深浅务必要一匙到位。相比“草筋灰”,“纸筋灰”更加细腻和油滑,比较适合塑造表情等细节。四、上色:一部分颜色为渗入部分颜料的“色灰