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汉语言文学专业师范生师德培养探析 　　师德是师范生培养之基石，师范学校不仅要在师范生培养目标中突出师德，而且要在教师专业的教学中凸显、渗透师德教育；既要在相关教育教学活动中彰显师德，又要在多元评价中规范、促进师德发展。汉语言文学专业师范生师德的培养，要充分利用专业特色和学科优势，从中华传统文化的精髓之中汲取养分，通过阅读积累获取科学的个体意识、为人处世之道、为师之道、国家民族意识等真知灼见，全面提升为自己的修养与智慧，并转化为一种内在的、自觉的实践能力。在坚守中华文化师德传统的同时，又要适应社会发展和时代文化的需要，不断创新，为提升学生核心素养和落实素质教育进行持续探索，并形成一套科学、系统并不断完善的培养体系。 　　国家民族的发展离不开教育，教育质量的提升离不开师资队伍建设，师资队伍的血液主要来源于师范生，因此，师范生的培养关乎国家教育发展的未来。我国汉语言文学专业师范生师德的培养，关系到民族的未来，文化的传承，以及学生核心素养的培养，可谓任重道远。然而，随着中国改革开放与市场经济的深入发展，加上师范生扩招，师范生的师德教育出现了“以教谋利”“急功近利”等不良状况，教师队伍中出现了一些令人堪忧，甚至是违法乱纪的现象。2016年，教育部关于印发《幼儿园教师专业标准》《小学教师专业标准》和《中学教师专业标准》的通知，指出加强教师队伍建设的重要性，尤其是要强化教师的师德建设。2016年9月9日，习近平在同北京师范大学师生代表座谈时，明确指出师德需要教育培养，应强化师德教育，坚定教师理想信念和精神追求。[1]汉语言文学作为一个历史悠久、传统色彩浓厚的专业，受市场经济冲击尤为明显，面对金钱和利益的诱惑，认为专业知识是“实”，而师德相对空泛的“德空业实”观念趋于普遍，致使师范生中存在明显的“学而无用”论等消极倾向，师德教育亟待加强。 　　在师范生的培养过程中，德之培养应居首位，亦是中华传统文化精髓之所在。从《大学》中的“德者，本也”，孔子的“诲人不倦”，以及刘备的“惟贤惟德，能服于人”，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，李白的“土扶可城墙，积德为厚地”，韩愈的“师者，所以传道、授业、解惑也”，到陶行知的“道德是做人的根本”，中国文化一直强调德在立人、为人处世中的重要性。德乃人立身之本，人之言行举动无不为德之外现。因联盟此，要强化德育不是空洞的口号或流于形式，而应融入日常生活学习的点点滴滴。德之提升必须结合“识”之习得，依托于对中华传统文化的学习与弘扬，将德育的培养同个人、社会与国家的发展融为一体。 　　一、德之本在于为人，人的存在是根本 　　在马克思看来，社会存在是“人的真正的共同体”[2]P487的存在。以人为本，是社会发展和个人存在的基础和共同要求，因为“人类社会本体最基本的存在是人的存在，即社會存在首先是人的存在，因此，只有以人作为出发点，才能科学地揭示、解答社会及政治本体中的诸多问题”[3]。首先是人的发展，以人为本，引导师范生树立科学观念、科学品性，形成科学的健康意识、自我意识、独立意识、尊严意识和法律意识，并且能够将这些观念和意识转换成为实践行为能力，沉淀为修养与智慧。这种沉淀需要长期坚持不懈的学习与积累，积累必须从阅读开始，也惟有阅读才能达到。中国教育自古便倡导从阅读诗文中获取真知的学习方式：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。”[4]P650阅读既要广泛又要有方向性和针对性，广泛阅读中华文化经典著作，从经典中获取对人及人类、社会、历史与文化等方面的“识”——真知灼见，如自由与平等意识；同时，还要注重阅读中国传统文化典籍，从传统文化中汲取对师德的认识，学习并转化为自我意识和实践能力，在学习过程中逐渐提升自身修养和认识。 　　二、德之要在于处世，恰当处理自己与他人之间的关系 　　人是社会化的动物，离开了群体，不可能孤立存在。懂得与他人相处之道，个人才可能融于群体之中，从而获得更好的发展。师范生惟有在端正个人品行，并不断提升自身修养和智慧的基础上，具备同他人和谐相处的能力与素养，才能身体力行、潜移默化影响未来学生的成长，为之树德，助其立德。尤其是汉语言文学专业的师范生，更应该充分利用中国传统文化中的宝贵智慧，学习为人处世之道，将“知识转化为能力，能力内化为素养”[5]，从而为以后的教育实践做好充分准备。如读《论语·子路》，孔子极为注重“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”[6]P134的言传身教，可以从中学到孔子如何为师、以身作则教育弟子的教育理念；孔子的“当仁，不让于师”[6]P167，主张在仁义道德面前师生平等，可以在以后教育学生的过程中借鉴他平等教育的理念；孔子的“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”[6]P145，提倡教师应对学生给予极大热忱，一代又一代教育工作者持续不断地将极大的热忱投入教育事业