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浅析团结宪章 　　 一、引言 　　 在通常的语境里，宪法的基本使命是保障人权、控制公权，其文本安排也紧紧围绕这两个不变的宪法主题。这种基于自由宪法价值定位，也就成了批评中国宪法文本及其实践的重要尺度。但是，一如费正清先生所说，所有试图了解中国政治的努力，都因一基本过失而屡遭挫折: 我们总是以自己的经验来看待中国的政治。我们必须牢记一点，中国行政管理人员和思想理论家所追求的目标，和我们美国人所追求的迥然不同 。今天，在汉语里被称作宪法的东西，也许根本就不是基于那样的西方化想象。在这个问题上，钱穆先生颇具慧眼，他说，若依卢梭《民约论》，谓西国政治权之理论来源为由于民众之契约，则中国传统政权之理论来源乃在于民众之信托。若目西国政权谓契约政权，则中国政权乃一种信托政权。 　　 换言之，如果近现代西方政治及其宪法设计是建立在对权力的防御和警惕基础上的，那么，中国的政治和宪法安排则是建立在上本天道、下符民心的对政权的信托基础上的。宪法的意义不是防御或控权而是团结一心共同奔向美好目标的手段。像毛泽东说的那样，用宪法这样一个根本大法的形式，把人民民主和社会主义原则固定下来，使全国人民有一条清楚的轨道，使全国人民感到有一条清楚的明确的和正确的道路可走，就可以提高全国人民的积极性。因之，中国宪法的核心追求是集体的光荣而非个体的自由，而光荣又只能循着团结的路径才能达到。所以，本文无意回答宪法应该是什么?或者宪法一般意义上何指?的问题，而是在尊重1982 年宪法文本的基础上，在事实层面上去解释它。虽然，解释本身就是对文本意义的某种操纵。但笔者还是试着尽可能从中国宪法的实然而不是许多人心中沉潜的宪法的应然去理解它。笔者相信，依据这样的实然也许才可能对中国的宪法文本有一个确当的理解，而不是西方话语在中国的凭空想象。如果说我们的宪法是有中国特色的，那么笔者认为其最大的特色就是宪法体现了对团结的持续而全面的强调。中国宪法的基本精神就是团结精神。即使宪法与时俱进地注入法治、人权这样的元素，那也就是团结的必要修饰和丰满而已。如果按毛泽东的说法，宪法是国家的总章程的话，这个总章程就是一个团结宪章。 　　 二、团结的语词及其一般视域 　　 ( 一) 团结的语词 　　 团结属于并列式中文语词，由团和结两个汉字构成。团指一定的聚集，围绕，意味着紧密。结有牢固之意，如，结实，也有连接、联合之意，意味着基于某一目的牢固联合。汉语词典对团结的解释是为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合。在线汉语词典的解释是:通常指在同一目标下，人们互相支持、帮助，保持思想和行动上的一致性。《康熙字典》中也引用张衡《思赋》中的话语，志团团以应悬兮，诚心固其如结，来解释团结的意义。德国学者伽达默尔对德语的团结一词有过不错的词源学分析，当我们谈到团结( solidarisch)时，它到底意味着什么? solidarisch 这个词的拉丁文原意是Solidum( 坚实，固定) ，Solidum 在另一个词Sold( 报酬，钱) 也扮演着某种角色。 　　 Solidum 的意思是: Sold 不能作为伪币，它必须是真正的钱。作为一个词来讲，Sold 在意思上必须同时兼顾真实与可靠。团结要依赖于人们的真心，没有真心的相互对待，团结就是不可靠的。从这个意义上说，团结有内部和睦友好( harmony、friendship) 之意，它建立在我们之间情感认同基础上。团结需要这样的情感的根基。团结还有协调一致之意。大卫霍林格认为团结是一种有意联合( willed affiliation) 的经验。英文的团结solidarity，在罗蒂的哲学中，强调的就是协同性。对实用主义者来说，渴望客观性并非渴望逃避本身社会的限制，而只不过是渴望得到尽可能充分的主体间的协洽一致，渴望尽可能地扩大我们的范围。 人与人之间存在利益的冲突，为了团结则每个人( 或群体) 都必须有所舍弃，在这个基础上更大范围的团结才成其为一种可能。此外，团结还可能因为我们有着一个集体的美好目标，这是我们共同利益或价值之所系。团结需要这样的利益的纽带。 　　 三、未来的挑战( 代结语) 　　 早在1939 年，在《〈共产党人〉发刊词》中毛泽东写道: 十八年的经验，已使我们懂得: 统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。 　　 统一战线被置于三大法宝之首，可见作为团结象征的统一战线的极端重要性。首先，团结可以带来和平。阿奎那说，一个社会的幸福和繁荣在于保全它的团结一致; 或者说得更简单些，在于和平。 强调团结，组织高度统一的政体，有利于消除那些可能觊觎最高权力的野心，从而促进和平。这一点可以从近代中国的分裂、一盘散沙而带来的战乱之苦中得到验证。其次，团结也可以满足对效率的追求。