王弼著述的性质及其思想来源的再审视.pdfVIP

The Central Plains Culture Research 王弼著述的性质及其思想来源的再审视 党圣元 陈民镇 摘 要：王弼的《老子指略例》与《周易略例》较为系统地阐论了其诠释原则，而《老子道德经注》《周易注》 《论语释疑》则是其诠释原则的具体实践。作为释经之注，王弼的著述主要在经典的框架之下展开，同时又不 无前见的制约与创见的闪现。王弼的著述又显然不止于诠释学的探索，它有更为高远的终极追认与政治关 怀，这又是与其“举本统末”的指导思想相契合的。王弼思想有多元的来源，其中道、儒两家提供了基本的思想 资源。而名思想、黄老思想与王弼思想的联系过去认识不足，需要引起我们的重视。以王弼为代表的魏晋玄 学既立足于“本”，亦着眼于“末”，说玄学没有现实关怀并不公允。但毕竟它在具体政治行为中的可操作性不 强，它对当时政治、社会的直接干预是有限的。 关键词：王弼；魏晋玄学；诠释学；名思想；黄老 中图分类号：B235.2 文献标识码：A 文章编号：2095-5669（2017）05-0067-07 关于王弼的著述，目前所能见到的主要是《老 语释疑》则是其诠释原则的具体实践。因此，诠释 子道德经注》《周易注》两种对经典的注释，以及 学是认识王弼著述价值的重要角度，但王弼的著 《老子指略例》《周易略例》两种解释《老子》《周易》 述又显然不止于诠释学的探索，它有更为高远的 的通论，此外尚有《论语释疑》的部分佚文。诸如 终极追认与政治关怀，这又是与其“举本统末”的 《周易大演论》《易辨》《周易穷微论》等著作，或彻 指导思想相契合的。需要注意的是，由于清谈是 底亡佚，或残留只言片语，线索有限，难以深入考 魏晋玄学的重要开展方式，故著述文字的内容未 ① ［1］267 察 。这些有限的著述，已然奠定了王弼在中国思 必能反映当时士人思想的全部 ，而且王弼的不 想史上的特殊地位。那么，我们该如何认识王弼 少论著业已亡佚，史书中记载的论辩书信也没有 的著述？这些著述纯粹是他的天才创造，抑或是 流传下来，故目前所见的王弼诠释文本未必能代表 对前人的因袭？其独创之处体现在哪里？如何看 其全部思想世界。在目前的条件下，讨论王弼的思 待王弼著述的性质及其思想来源？这些都是本文 想，只能围绕其著述展开。 拟探讨的问题。 王弼影响最大的著述莫过于《老子道德经注》 与《周易注》。它们均为注经之作，依附经文存在， 一、王弼著述性质的辨析 难以脱离经文而单独存在。由于文体的特殊性， 注文中哪些观念出自经文、哪些观念出自王弼本 王弼的著述是研究中国古代诠释学的绝佳材 人便难以厘清。 ② 我们有必要先来了解中国古代诠释文本的特 料 ，其《老子指略例》与《周易略例》较为系统地阐 论了其诠释原则，而《老子道德经注》《周易注》《论 点。《孟子·万章上》记载了孟子诠释《诗》的原则： 收稿日期：2017-06-21 作者简介：党圣元，男，中国社会科学院外国文学研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授（北京 100732），主要 从事文艺学研究。陈民