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寻“爱”的征途 　　［摘 要］ 《小王子》整篇贯穿着小王子对“爱”的探求。从最开始与玫瑰间 “共生性”的爱到后来接触到一大批“自爱”和“他爱”的典型，直到遇到了狐狸，道出了爱的真谛：人人都有对“驯服”的需求，“驯服”的建立需要人主动付出，还需要耐心浇灌以及对对象的“本质”的了解，最后小王子毅然选择“回归”。他的“回归”是以躯体的死亡为前提，暗示着人类爱的极点――对“死亡”的超越。 　　［关键词］ 共生性的爱；自爱；他爱；驯服；责任 　　 　　享有“法兰西玫瑰”之称的《小王子》在大多数人眼里是作家圣#8226;埃克苏佩利的人道主义思想和行动哲学的童话版本。在我看来，这是一本用平淡的叙述和朴实简洁的语言探讨“爱”的学问的哲理童话。 　　小王子在长久的悲伤独处后，终于决定出走去寻找“真爱”，可是却没想到这是一个长久而痛苦的历程。正如作者在《要塞》中所说：“他黑夜中在租屋中醒来，以为在星空下可以遮风挡雨，突然面前却是一种征途。”［1］然而这是幸运的，“因为你遭受的痛苦愈多，你的性格就变得愈深沉，而由于性格的深沉，你就更能深入生命的奥秘。”［2］经历了这个痛苦的“苦心志”“劳筋骨”的流浪后，小王子完成了一个脱茧化蝶的过程，他对“爱”的理解也逐步走向成熟。本文将系统地分析一下小王子对“爱”的领悟，小王子与玫瑰的相处最初带上了点“共生性结合”的色彩。 　　一、共生性的爱 　　最初，玫瑰和小王子都不懂得爱。他们的爱更像一种共生性的爱。一方大多数行为表现为被动的“服从”，而另一方大多数行为表现为强势的“支配”。被动一方不知不觉中成为主动一方的工具，主动一方则在对方的崇拜中获得内心满足。玫瑰的性格发展还处于“接纳倾向型阶段”，根本不懂如何去关心，如何表达自己对对方的在乎，只知道一味地索取，并以为能用这种方法一辈子牵绊住小王子，然而显然她用错了方法。尊重需要（Esteem need）得不到满足是造成小王子出走的主要原因，同时也标志着一个漫长而痛苦的寻“爱”的征途的开始。 　　二、自爱与他爱 　　（一）自爱和他爱是紧密联系的一体两面 　　自爱即通常意义上的对自己的爱，他爱指对他人的爱。这两者是密不可分的。《圣经》中表达的“像爱你自己一样爱你的邻人”［3］的思想就已暗示对他人的爱与对个人自身完善和独立的尊敬是一体的两面。小王子在途中遇到了居住在不同星球的、不同职业阶层的人：一个目空一切的国王，一个爱慕虚荣的人，一个消磨时光的酒鬼，一个唯利是图的商人，一个循规蹈矩的点灯人和一个只知钻研学问的地理学家。他们根本没有爱的能力，甚至缺乏自然自身的肯定。 　　（二）他爱的实质 　　点灯人只知道每天按部就班地为他人开灯关灯，从不为自己谋取任何利益。这在心理学家看来正是一种“公正无私”（unselfishness）的神经病患者。患此症状的病人根本不能爱别人，根本不能欣赏任何东西，甚至对生活充满了敌意。在他们公正无私的假象背后隐藏着一种微妙的但仍然不是十分强烈的自我中心。弗洛姆曾说过：“如果一个人仅仅爱别人，那么他根本不能爱别人。”［4］ 　　（三）自爱的实质 　　国王、虚荣迷、酒鬼、商人、地理学家只对自己感兴趣，不乐于给予，只一味索取。他们玩着大人们的数字游戏，心中充满欲望、虚荣、热衷权力，有着自甘堕落的自圆其说逻辑，缺乏对真实世界的爱和兴趣。国王对权力的追求，虚荣迷对荣誉的沉迷，酒鬼对快感的不能自拔，商人对数字的狂热，地理学家对知识的自私占有，都是一种仅仅从自身角度出发希望占有外界的某些东西的强烈渴望。他们对别人的需要漠不关心，对别人的尊严和完善兴趣索然。 这种自私自利的行为绝不是真正地对自身的爱，而是截然相反的事情。他们并不爱自己，事实上，他们还很讨厌自己。他们这种对物质短暂的占有只能让他们遭受更长期的折磨，他们大多时候总感到焦虑不安，患得患失。 　　三、“驯服”与责任 　　（一）人类对“驯服”的需求 　　小王子最后来到了地球，在这儿他遇到了平民哲学家――狐狸。狐狸的形象很特别，他对 “驯服”的描述富有哲学式的内涵，是“爱”的异构同质的表达。 狐狸对“被驯服”的渴求也隐喻了人类对“创造联系”的需求。著名人本主义学家马斯洛的需求层次理论中提到人有社交的需要也叫归属与爱的需要，指出个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀、爱护、理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。我们一旦拥有了它，幸福感、完美感、勃勃生机感便会油然而生。正如乔治#8226;查普曼所说：“尔可知，爱是自然界的第二个太阳，所照之处美德萌长。”［5］所以狐狸才说“如果你使我驯服了，我的生活就会充满阳光，欢快起来”，而小王子的“脚步声”也会如“乐声” 般悦耳，小麦也会因和小王子的发色相同，从此便“爱上穿行麦浪的风声”，一切都会变得那么“妙不可言”。 　　（二）驯服的过