一道亮丽的民间文化风景.docVIP

一道亮丽的民间文化风景 　　从隆回县城往东北30公里处，就是滩头古镇。这个小镇虽然偏僻，却历史悠久，风物繁华，人文底蕴深厚。现代经济学家李剑农和著名爱国作家卿汝楫就诞生在这里。古镇是一个小小谷地，一年四季，气候鲜明，风景异常佳丽，四面环山，满山楠竹，青翠如黛。一条清亮的小溪穿镇而过，沿溪而建的街道，古朴而又雅致。这样一个古老闭塞的山间小镇为何百年之前就名闻遐迩，商贾云集，显现一片繁华？皆源于这里特色独具的纸业生产。 　　 　　滩头土纸 　　 　　土纸因何与滩头结缘？因为滩头是有名的楠竹之乡。漫山遍野的楠竹正是造纸的主要原料。 　　远在隋唐时期，造纸术就已传入隆回。至明万历年间，造纸业得到大发展；到了清雍正、乾隆年间，上海、长沙、湘潭、湘乡、宝庆等地商家，先后进入隆回滩头、六都寨组织生产，开设“纸庄”，经营纸业。 　　每年春季，当竹笋长成嫩竹时，即行采伐，剖成竹片，通过浸泡取纤维做成纸浆，在造纸槽内通过水冲使纸浆成为糊状，再以人工用纸帘一张张捞出，贴上火坑上的烘壁，焙干即成土纸。滩头土纸由于原料和制作过程的稍有差异，成品种类繁多，主要有官堆纸、玉版纸、时仄纸、老仄纸、毛边纸、皮纸、草纸等。 　　滩头土纸纸质细腻、柔软，富有韧性，色泽悦目，经久不变，不易蛀蚀，长期存放不脆不碎。官堆纸书写流利，吸墨性能好，不浸不透，具有宣纸的功能，而成本却大大低于宣纸。 　　滩头土纸用途广泛。主要用于书写（当时民间及学生书写，一律采用这种土纸）、包装、糊裱及鞭炮制造，少量用于迷信活动。 　　抗日战争爆发后，洋纸来源阻塞，国内所有用纸，皆仰仗于土纸。当时隆回境内手工造纸作坊多达2000余处，年产土纸5000余吨，迎来了滩头纸业的鼎盛时期。 　　建国以后，土纸生产渐趋衰落，多数作坊停产，其原因一是现代化机械造纸厂开办后机制纸逐渐取代了土纸，二是对楠竹的大量砍伐使土纸资源日益减少，但滩头的土纸生产仍能保证本地几种纸品艺术的生产需要。 　　因为有了滩头土纸，才衍生出了特色独具、声名远播的“滩头三绝”――滩头年画、滩头香粉纸和滩头色纸，造就了这一道纸文化艺术的亮丽风景。 　　 　　滩头年画 　　 　　滩头年画亦称“楚南滩镇年画”，是本镇生产的一种传统民间木板水印版画。制作方法是精选本地所产的土纸，刷上本地特有的一种白色泥浆，再用六色七块木刻印板套色印刷，然后又以手工对画中人物画眉、点睛、描须而成。这种自始至终利用本地原料“一条龙”的产品制作，是极为罕见的。 　　滩头年画始于明末清初，迄今已有近四百年历史。传统的年画版本约有四十余种，内容可分为三大类，即神像类、吉祥寓意类、故事类。题材相当广泛，有反映农民群众感情和愿望的《和气致祥》、《年年发财》、《龙凤呈祥》、《榴开百子》、《大寿桃》；有歌颂英雄人物的《水二》；有镇妖避邪的门神画《泰琼敬德》；有极富生活情趣的《老鼠嫁女》；有表现江湖义气的《桃园结义》；有体现爱情故事的《西湖借伞》等。这些年画在表现形式和手法上均有鲜明的艺术特色。它们构图简练、饱满、匀衡，取舍大胆，满而不乱；格局明快，画面单纯、大方，造型夸张，神态生动，追求寓意，强调个性特征，加上色彩鲜艳透明，讲求质感，符合民间审美观念。由于独特的地理、经济环境的缘故，滩头年画很少受到西洋绘画和文人绘画的影响，保留了民间艺术原汁原味的淳朴、雅拙和幽默的风格。 　　清乾隆年间是滩头年画的全盛时期。据传有生产作坊108家，从业人员则多达2000余人，产品除本省外，还销往黔、滇、川、鄂、豫、陕、赣、粤、桂等省及香港、澳门和东南亚十多个国家和地区，年产量达2000余万张，在国内外有广泛市场。据当地老艺人回忆，清同治年间因举行国丧，曾明文禁止滩头年画“欢乐印行”，足见年画当时在民间影响之大。美国一家博物馆藏有全套滩头年画，鲁迅先生也收藏了他特别喜欢的老鼠娶亲图。 　　建国以后，滩头年画被当做封建迷信品曾一度予以禁止。“大跃进”，尤其是“文革”期间，成千上万块年画雕刻印板被付之一炬，大部分珍贵原版均已失传，损失惨重。直到1979年应贵州等省工商部门的要求，才开始小量恢复部分生产，1984年以后，年画产销量才逐渐回升。 　　近年来，随着改革开放的深入，滩头年画引起国家和地方文化部门及有关专家的高度重视。不少美术工作者吸取了滩头年画的艺术表现形式进行创作，取得了丰硕的成果，隆回县被国家文化部命名为“民间画乡”，市、县还成立了“滩头年画研究会”和“滩头年画社”，1994年文化部又授予滩头年画“中国民间美术一绝”银奖。2003年在北京举办的全国民间工艺品大展中，滩头年画获金奖；2004年在天津举办的第三届国际民间艺术博览会，滩头年画获优秀奖。2003年启动的“中国民间文化遗产抢救工程”，滩头年画被列入首批木板年画项目，《中国木板年画集成》中