一面折射人性异化现象的镜子.docVIP

一面折射人性异化现象的镜子 　　［摘 要］ 影片《狗日子》就像一面镜子，它不仅直面惨淡人生，将各种混乱和丑恶揭露得纤毫毕现，更透过肉体直视灵魂，为我们描绘了一幅幅社会百态图。那些怪诞、卑贱、哀伤的人性，那些苍老、变形、散发出腐烂气息的躯体，都是最真实的存在，为观众揭示了西方现代社会存在的隐欲和病态生活状况，促使我们思索其病态背后的社会和政治原因，触摸其丑陋而扭曲的人性本质。本文将从人物形象、主题思想和艺术特色三个角度去剖析作品。 　　［关键词］ 精神分析；《狗日子》；异化；尤里西#8226;塞德尔 　　 　　奥地利影片《狗日子》展示了现代人扭曲、病态的异化生活，用近乎冷峻、真实、客观的镜头，原生记录了西方人的种种生存状态，是对现实社会的一种反讽，对人性本质的揭示，在2001年荣获第58届威尼斯电影节评审团大奖。 　　该片故事性不强，鲜有高潮情节，完全不同于商业片策略，突破了传统电影的线性结构和因果链式发展，而采用平行蒙太奇手法，将6个简单的故事有机交错衔接在一起――在令人窒息、烦躁的高温天气里，由老、中、青三个年龄段的几组男女演绎了几段充满爱恨情仇、丑陋离奇的生活故事。影片从多个不同侧面展开：青年马力欧爱上了年轻貌美的舞女，在嫉妒中对其不断虐待；丧偶的老头沃尔特与狗为伴，墨守成规，挑剔固执，报复心强，难以信任他人，与女仆格蒂之间关系暧昧；离婚后仍共处一室却难以沟通的一对伴侣，在尴尬痛苦、相互折磨和煎熬中生存；时常搭便车的饶舌女人安娜，对每一位车主都喋喋不休；保安系统推销员胡比为了生活而艰难奔走，终日忐忑不安；一位步入更年期却仍然搔首弄姿的女教师，在满怀希望中等来情人，却不料遭受对方的戏弄与虐待。 　　精神分析学说阐明，行为是人的内心思想和情感的外化，其中的独特行为表现往往是一个人意识不到的动机和内心冲突的结果。弗洛伊德也曾认为：人有所谓“本我”“自我”和“超我”三个层次的心理结构。所谓“本我”是心理的最深层，它是人的动物性本能冲动的基本源泉，放纵欲望，满足本能，秉承“享乐”原则；“自我”是心理的第二个层次，可根据环境条件来调节自己的行为，遵守“现实原则”。社会准则限制那些只顾个人享乐而不顾别人幸福的人，如果人们不克制自己的本能以适应现实生活，非但不能获得享受，反而会得到痛苦，正因如此，“自我”须抑制本能的欲望和冲动。而“超我”就是通常所说的良心，按“至善至美原则”活动。这三个层次常处于矛盾斗争中，“自我”和“超我”的主要任务就是对“本我”实行压抑、控制和监督。笔者将以精神分析学的行为方式，来详细解读影片，试图从纪实影像中，窥得身体欲望与人性异化之间的辩证关系。 　　盛夏时节的维也纳郊区，一幢幢装修豪华、附带游泳池和草坪的别墅里，生活着各式各样的人。七月流火，看似炽烈美好，却在塞德尔导演的词典里变成了狗日子。狗日子，既是影片对盛夏酷暑的喻指，又是那些中产阶级焦躁不安和茫然困顿地生活的形象描写。惨淡地漂浮在天际的白云笼罩着烈焰熊熊燃烧的大地，面目模糊的树木行行排列，矗立在旷无人迹的街道，滚烫的屋顶挡住了些微炽烈的日光，却折射成更加刺目的光线，让人炫目。塞德尔将风扇“呼啦啦”的声音一遍又一遍放大至焦躁，使人热汗滚滚，心中抑制不了那股想要大声呐喊的劲头，渴望着发泄一番。 　　青年马力欧外表漂亮，游手好闲，喜爱飙车，爱上一个女孩后，却因爱生恨，在醋意中对其进行肉体和精神上的折磨。马力欧寂寞空虚的心灵，燥热中无从寄托，也许只有爱情才能稍稍安抚他对无趣生活的厌恶，只可惜女孩克劳迪娅是一介舞女，所以这爱情马上变得扭曲可恨起来，马力欧用充斥着暴力的手段和语言，对克劳迪娅进行羞辱，以发泄其内心潜伏的欲望。中年男子威克，满头金发，手指、手腕、脖颈上都带着金银首饰，且满嘴污言秽语，庸俗傲慢，善长欺凌玩弄女性，在与女教师发生不正当关系后，又百般侮辱她，逼迫她喝酒、唱歌，把她的头按进马桶里，甚至还带来另一个浪荡子拉奇一起戏弄她。拉奇也是个无所事事、狂躁不安、激动易变的疯子，他打架、酗酒、无恶不作，既能在花天酒地的场合劝架，平息事端，也能协助受辱的女性报复一下男人。 　　以上三个男人乃一丘之貉，皆以男权为中心，贬低蔑视女子，视她们为任意欺辱的对象，充分展示了当今西方社会暴力和病态现象。此外，通过这三人对女性复杂的感情和疯狂的举动，可以看出他们的“自我”过于亢奋、失调和紊乱，早已不受“本我”和“超我”的约束，其结果必然会走向精神分裂。因为在弗洛伊德所解释的本能中，生与死是中心，生也可派生为杀伤、虐待和破坏的动力，炎热的夏季无疑是欲望最好的催化剂，将“自我”不受控制的精神变异，赤裸裸地展现在世人面前。 　　把另外三组人物连接在一起的是走家串户游说别人购买报警器的商人胡比，即便是酷热难耐，满头大汗，他也顽固地不肯脱去毛背心。这个深谙保安和防盗