一张抹去脂粉的脸.docVIP

一张抹去脂粉的脸 　　[摘要]从美学的角度，探讨电影《贫民窟的百万富翁》所表现的深层现实和美学价值。自从鲍姆嘉通命名“美学”这个词以来，文学和艺术就是哲学上的认识论。本文指出电影所展现的艺术个性共性的统一、残酷现实世界下的真实人性美。 　　[关键词]《贫民窟的百万富翁》；深层现实；美学价值；人性美 　　 　　一、引 言 　　 　　香港作家李碧华说过：人间，是一张抹去脂粉的脸。就是这张脸――在《贫民窟的百万富翁》里展现出的。自从鲍姆嘉通命名“美学”这个词以来，文学和艺术就是哲学上的认识论。从柏拉图到黑格尔到康德，他们的艺术哲学都是在颂扬美的真谛。而美从来就不是粉饰现实。 　　朱光潜在他的《谈美书简》里说道：文艺要冲破“人性论”的禁区。什么叫做“人性”?它就是人类自然的本性。古希腊有一句流行的文艺信条：艺术模仿自然。这个“自然”主要指的就是“人性”。从古希腊到现在还流行着另外一句信条：文艺作品的价值高低取决于它模仿自然是否真实。中’国诗人西川的书《流荡与闲谈――个中国人的印度之行》，有句很传神的话，“印度是一个把所有社会问题用放大镜放大的中国，所以要了解中国，去了解印度是一个很不错的选择。”所以看片的过程中，我时常误以为自己在看一部中国电影。感谢丹尼?保尔，他以一个局外人不带偏见和局限地拍摄了一部东方电影，而能令另一个闺家的东方观众为之感动、受益。而《贫民窟的百万富翁》是丹尼-保尔首度具有大气平和气度的电影。这部电影有着好莱坞式的流畅的叙事，悬念丛生，惊心动魄的讲故事的方法，有美国式故事的浪漫和光明，童话气质，有史诗片式的大格局，有欧洲电影的人文关怀，有丹尼?保尔式的在影像和思想方面的锋锐和透彻。 　　 　　二、经济腾飞与贫富差距加大的社会现实 　　 　　诚如前面所提到的，印度号称“世界上最大的民主国家”，资本主义制度初期所体现的经济腾飞无疑使很多人从普通民众变成了贵族。高楼大厦鳞次栉比，繁华、奢侈、浸淫在灯红酒绿的大腹便便者身上成就了很多人关于发达与贵族的梦想。但是，这只是粉饰的现实。这是建立在不公平的社会制度、正义理性丧失、宗教冲突、人性扭曲的基础之上。特权阶级踩在千千万万劳动者的头上，面目狰狞或虚伪假善。而这部电影却恰恰反映出这样的真实的“抹去脂粉的脸”。所以我们看《贫民窟的百万富翁》，有很多情节是我们非常熟悉的，比如诱骗儿童，训练并将其致残成乞讨工具的丐帮集团。方兴未艾的“谁想成为百万富翁”之类的综艺节目。经济腾飞使得一些先富起来的人“想消灭后富起来的人”，然后达到“共同富裕”。所以我们看到了阶级对立，看到了天堂和地狱的共存。贫富差距的加大使得一些人挥金如土，一些人却连一个完整的家都没有。故事发生的地点是孟买――印度最大的城市。高楼大厦、宽阔的马路、衣着光鲜的富人，另一面却是破旧的贫民窟、衣衫褴褛的穷人。两者形成了鲜明的对比。就是在这样的社会现实下面，发生了一些看似荒唐却又真实存在的故事。当穷人丧失了最基本的生存条件的时候，他们的反抗也是很可怕的。所以我们看到这部电影当中那些穷人中的极端者比如舍利姆所做出的一些残酷的事情，理性已经丧失。而社会公平正义丧失，司法腐败，管理者又试图粉饰现实的时候，人们的合法利益得不到保障，穷人的生存受到挑战的时候，社会的各种矛盾也就爆发了。所以他们敢于去和警察斗，敢于和黑社会的人火拼。 　　文艺到底是属于意识形态还是上层建筑?至今还有人在争论不休。但无疑可以肯定的是：那些反映真实事件、反映自然的东西就是好的文艺，他不应该有阶级之分，也不应该为谁服务。而电影――作为大众文艺最直接的方式，更加应该弘扬真、善、美。而《贫民窟的百万富翁》里至少唤起人们对人道主义的思考。贯穿黑格尔、康德美学著作的都是人道主义。激进派车尼尔雪夫斯基也说得很明确：在整个感性世界里，人是最高级的存在物；所以人的性格是我们所能感觉到的世界上最高的美。至少世界上其他各级存在物只有按照他们暗示到人或令人想到人的程度，才或多或少地获得美的价值(1959)。人道主义在西方是历史的产物，在不同时代有不同的具体内容，却有一个核心思想，就是尊重人的尊严，把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自尊心和精神生活。人道主义可以说是人的本位主义，这是古希腊人所说的“人是衡量一切事物的标准”，我们中国人所常说的“人为万物之灵”。人的这种本位主义显然有他的积极的社会效用。而《贫民窟的百万富翁》的这种“人本主义”很好地体现和弘扬了人道精神。 　　 　　三、残酷世界与人善天性回归的人间温暖 　　 　　在这部电影中，杰玛的哥哥舍利姆，是一个备受争议的角色，在我看过的一些评论中，有些人用evil(恶魔)这个词来形容使我非常吃惊。事实上，这是一个塑造得非常成功的角色，他的丰满程度丝毫不亚于杰玛。这就是我