雍正颜色釉瓷器的鉴定.docVIP

雍正颜色釉瓷器的鉴定 　　在釉中掺入不同金属氧化物，在不同的温度焰性中，釉便呈现出不同的色泽，这就形成各种颜色釉。按烧成温度划分，颜色釉一般习惯分为高温釉和低温釉两种。但从陶瓷工艺学上讲，还可细分为高温（1200?C～1350?C）、中温（900?C～1200?C）、低温（600?C～900?C）三种。有些颜色釉品种只能在相应的温度中才能烧成，现将常见的金属在不同的温度和焰性中呈色情况列表如下： 　　 　　 　　宋代是颜色釉的成熟期，五大名窑中，汝、官、哥、钧都以釉色取胜。青花、彩瓷、颜色釉是元、明、清时期景德镇制瓷业的三大主流产品。其中尤以颜色釉瓷器深受宫廷厚爱，许多品种甚至为皇家所垄断，渗透着浓郁的封建社会的等级观念，愈显其华丽富贵。与青花、彩瓷相比，颜色釉瓷器更能体现土和火的艺术真谛，少人工匠意而富天然韵致，去雕饰之美而以其媚人的色彩名世。 　　 　　颜色釉陶瓷的文化特征 　　 　　颜色釉陶瓷凝聚着陶瓷工匠的聪明才智，唐代多彩、宋代理性、元代辉煌、明清华丽。元、明、清的颜色釉陶瓷，不但色彩斑斓，而且成为中国陶瓷的主流品种之一，蕴含的中国传统文化内容更加丰富。归纳起来，主要有四大特征。 　　 　　浓厚的宗教观念 　　明代洪武二年，朱元璋就下令：今后“凡祭器皆用瓷”。自此，陶瓷祭器成为明清两代官窑的主要品种，烧造数量巨大，作工精细。明清皇家祭祀频繁，所祀内容有：圜丘、方泽、宗庙、社稷、朝日、夕月、先农；太岁、星辰、风云、雷雨、岳震、海渎、山川；历代帝王、先师、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星等。其中土地、宗庙、社稷、山川为天子亲祀，其余遣官祭告。各种祭祀活动及不同的位置中，需配用不同的颜色釉陶瓷。如天坛正位用青色；地坛正位用黄色；朝日坛用红色；夕月坛用月白色；先农坛、天神坛、太岁坛正位用白色等。 　　许多颜色釉的名称，也与祭祀相关。如有名的“霁红”，其本意应为“祭红”（见清蓝浦《景德镇陶录》），是唐英将其改写为“霁红”的。“霁蓝”、“霁青”等名，在纷杂的文献中也常称“祭蓝”、“祭青”。 　　 　　森严的等级制度 　　至高无上的皇权和严格的等级制度，也决定着颜色釉陶瓷的生产和使用。明清两代，民窑不许生产颜色釉陶瓷，如果违犯此规，严重者杀头（《明英宗实录》卷一六一有详细记载）。皇宫中颜色釉瓷器的使用，也有严格的等级之分。清《国朝宫史》卷十七记载：皇太后、皇后用里外黄釉器；皇贵妃用黄釉白里器；贵妃用黄地绿龙器；嫔妃用蓝底黄龙器；贵人用绿地紫龙器；常在用绿地红龙器。由此可知颜色釉的使用，在等级上是多么森严。官窑严格控制着颜色釉瓷器的生产，为防治技术外传，甚至连残次品都送往京城处理。 　　 　　精湛的制瓷工艺 　　均匀纯正釉色的烧成，除釉料配方和烧成等因素外，施釉工艺也是一个重要因素。根据不同的造型和釉色品种，元代以后景德镇陶工发明了多种施釉方法，如一般的碗、盘用蘸釉法，大件器物用浇釉法，方器则用笔榻法。为保证釉色均匀，一般颜色釉多用吹釉法，宣德及康熙的洒蓝、嘉靖的回青、康熙的豇豆红等，其特殊的装饰效果，均与吹釉法相关。 　　颜色釉瓷器的色釉品种至雍正时，已达数十种之多。但决定颜色釉的呈色剂却只有铜、铁、钴、锰、钛、锑、金等几种金属氧化物，尤其是前三种，是中国传统釉色的主要呈色剂。同一种金属氧化物，利用温度和焰性改变其分子结构，可烧出不同的色釉品种，其中的奥妙取决于釉料配方的调整和烧成技术的纯熟程度。 　　 　　富于观赏的审美情趣 　　元、明、清颜色釉瓷更显示出高雅的审美情趣，其主要表现有以下三条： 　　巧妙利用缺陷，反丑为美。釉面的裂纹、斑点等，本都是烧成的缺陷，但经陶工之手，反丑为美。如清雍正时出现的窑变花釉，本是仿钧釉不成功时，釉面出现的人工难以控制的窑变现象，但陶工善于取势，顺其自然流淌，反而创出变化万千的窑变花釉的新品种。 　　均匀中有变化。均匀纯正是颜色釉的基本要求，但中国传统颜色釉追求的却是均匀纯正中的变化，以自然的工艺变化，增添颜色釉的韵律和节奏感。如雍正青釉鱼篓罐，外壁施用粉青色釉，呈色均匀稳定，但仿鱼篓的弦纹却使釉色产生了一种节奏感。 　　釉色与造型的统一。不同的釉色，配用相适应的造型，方能充分体现釉色本身的美感。元、明、清颜色釉产品十分重视釉色与造型的统一。如高温铜红釉有霁红、郎窑红和豇豆红之分，其特征分别为沉稳、奔放、素雅。传世品中沉稳的霁红釉多与大小适中的瓶、壶、炉、洗等结合；浓艳奔放的郎窑红则多与大件的瓶、罐等相结合；素雅柔润的豇豆红则与小巧的瓶、洗、盒、水丞等文具相结合。 　　 　　颜色釉陶瓷鉴定的基本知识 　　 　　颜色釉陶瓷鉴定主要有四项任务：一是断时代；二是识窑口；三是辨真伪；四是评价值。 　　 　　断时代 　　断时代的要领是把握陶瓷