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正在消亡的民间珍宝 　　陕西是中华农耕文化的重要发祥地之一，特殊的地理和历史文化条件培植了陕西民间生活方式和民俗风情的独特性，衍生出丰富多彩的民间美术。 　　最早关注陕西民间美术并将其纳入艺术品收藏的是抗战期间汇聚在延安的艺术家。他们发现陕北民居窑洞的窗户上贴有美丽动人的窗花，于是开始收集，有的甚至珍藏至今。在大后方从事艺术研究工作的学者也开始关注民间艺术，最典型者莫过于从法国留学归来的王子云教授。他率领“西北艺术文物考察团”，在系统考察西北地区的古石窟、陵墓、寺庙和种种具有中华民族艺术价值的文物之外，也把民间美术纳入其宏大的考察计划。新中国建立之后，随着艺术研究、创作与教学工作的广泛开展，越来越多的人认识到民间艺术的价值。在各地设立的艺术馆、文化馆、艺术院校、博物馆，以及艺术家们，都将民间美术品的普查与收藏作为重要的工作。他们发现，随着中国现代化进程的加快，祖祖辈辈创造的民间艺术也在以人们预想不到的速度消亡，民间创造的非物质文化遗产的珍贵性，以及民间美术收藏的重要文化价值和潜在的经济价值日益显现。 　　陕西民间美术品类之丰，不胜枚举，本文谨介绍几种： 　　 　　剪纸 　　 　　迄今发现的最早的纸是出土于西安灞桥的西汉“灞桥纸”。陕西也是剪纸的发祥地之一，唐杜甫就有“暖汤盥我足，剪纸招我魂”的诗句。陕西民间剪纸广泛用于节日庆典、婚嫁丧娶、巫术宗教等民俗活动之中，有窗花、门笺、坐帐花、顶棚花、炕围花、碗筷花、灯花、神龛花等，还包括刺绣、砖雕、木雕的底样。 　　陕西民间剪纸受历史、自然环境和地域文化的影响，有着不同的风格。陕北剪纸有两种类型：一是以延安、绥德为代表的原始符号式造型，多以花草动物为主，人物大多是没有个性的符号式的抓髻娃娃形象，风格古朴粗犷；二是“三边剪纸”，即延边、定边、靖边三县的剪纸。三边剪纸精细入微，长于阳刻和毛刺，于花鸟动物尤精。关中剪纸以窗花为主，西府的动物花卉小巧玲珑；成阳的永寿、乾县，渭南的大荔、合阳，西安的周至、户县一带剪纸，深受皮影戏的影响，戏文剪纸中的人物为“五分脸”，装饰花纹与皮影相仿，阴刻阳剪交互使用，造型严整，甜美文雅，清爽悦目。陕南剪纸除了窗花之外，较为经典的是刺绣底样，造型讲究到位，结构流畅，富于优美的节奏感。 　　陕西剪纸从材料和技法语言上分为单色剪纸、染色剪纸、分色剪纸、衬色剪纸和拼色剪纸等。单色剪纸由于材料易得，制作方便，流传最为广泛。制作方法有平剪、折叠剪和综合剪法。染色剪纸主要在宝鸡的岐山、凤翔、千阳、陇县、陈仓、眉县，西安市的长安、周至、户县等一些地区较为常见。宝鸡的染色剪纸一般用较薄的粉帘纸，使用刻刀雕刻，一刀大约能雕刻30～40张，整摞染色，点色不受形象边界的限制，为桃红、黄、绿三色，在相互渗透的过程中获得红到黄、绿到黄色彩丰富的层次变化。周至、户县的染色窗花以戏剧人物和花鸟为主，皮影式造型使用剪刀雕刻，单张染色。拼色剪纸和分色剪纸是用各种彩色纸拼斗、堆贴出形象，做工精细费时，色彩绚丽，十分耐看。流行于黄陵、旬邑和合阳等地，主要用于窗花、祭祀与巫术等。 　　剪纸在民俗中用途广泛，材料、工具简易，制作艺人众多，作品形式多样，涉及的题材内容最为丰富，传统符号系统最为完整。因此，剪纸较为集中地体现了民俗美术的思维方式、造型方法，表现出了深厚的民俗文化内涵。 　　 　　刺绣 　　 　　陕西宝鸡茹家庄出土的西周辫子股绣，是我国较早的刺绣实物例证。陕西刺绣很少受到宋以后“画绣”和晚清以来“仿真绣”的影响，千百年来一直保持了刺绣的本真与本位，表现出北方传统刺绣的典型特征。 　　刺绣在陕西民间非常普遍，广泛用于节庆礼仪、婚嫁礼品、丧葬祭祀、宗教信仰及日常生活等诸多方面。刺绣品类繁多，有衣服、鞋帽、配饰、挂件、绣帐、门帘、枕片、香包、针扎等各种民俗生活用品。其纹饰内容有花草鱼虫、飞禽走兽、戏文人物、民间故事等，集中表现了生殖繁衍、福禄寿喜、吉祥富贵等传统思想观念。 　　陕西刺绣受地域自然与文化影响，风格特点有所不同。陕北是农耕文化与草原文化相互融合交汇的地域，与关中地区相比较为封闭，因此其刺绣艺术具有一定的草原文化特点，且保留了较多的古代图案造型，内容多以花草动物和吉祥图案为主体，构图饱满。造型由于使用剪纸底样，显得对称平稳，色彩对比强烈，具有神秘之感。关中经济、文化相对发达，刺绣的内容丰富，文化内涵深厚，如桃榴三贵、福寿双全、金玉满堂、莲生贵子、五子夺魁、一路连科、四艺、八宝、八仙、二十四孝、戏文故事、吉祥图案等。关中刺绣的绣地颜色丰富，构图较为巧妙集中，绣法多样，绣工细腻，从刺绣的内容和造型分析，明显地受到了关中历史人文的影响。陕南刺绣表现的内容与关中刺绣相仿。但在造型和绣法上受到了周边文化的影响，造型典雅，绣工细腻，绣面平整柔和，透射出一定的江南文化气息