近代中国女性人生范式析论.ppt

教师联系方式 姓名：吴效马（历史学院历史系） 信箱：人文楼（原资料楼）5层历史学院历史系门外 电子信箱：wuxm@ruc.edu.cn 电话办第二单元 近代中国女性人生范式析论 第一章 中国传统女性人生范式及其近代命运 第一节 中国传统女性人生范式析论 参考书目 张福清编注：《女诫——女性的枷锁》，中央民族大学出版社，1996 陈东原：《中国妇女生活史》，商务印书馆，1998(影印本) 杜芳琴、王政主编：《中国历史中的妇女与性别》，天津人民出版社，2004 杜芳琴：《女性观念的衍变》，河南人民出版社，1988 曹大为：《中国古代女子教育》，北京师范大学出版社，1996 本节电影观摩课 片名：《太太万岁》（编剧：张爱玲；导演：桑弧；主演：蒋天流、石挥、张伐、上官云珠） 课后作业：阅读《太太万岁》电影剧本（收入《张爱玲文集补遗》） 思考与讨论 陈思珍具有什么样的人格特征？这种人格特征如何体现出中国传统女性人生范式的基本风貌？ 贺双卿：一位隐没在历史尘埃中的传奇女性 主要生活时代：雍正年间 身份：江南农妇/才女佳人/贤妻孝媳 特征：才高/色美/境苦（家穷/作苦/夫暴/姑恶/体弱/病重）/德贞——一个忍苦全贞的道德楷模 著作：《雪压轩集》 思考与讨论 贺双卿与陈思珍在人格特征上有何异同？ 谈谈你对贺双卿人生境遇的社会、文化解读。 一、传统女性人生范式的构成 （一）男性本位、家族本位、伦理本位的人生价值取向 家庭-生育功能的张扬与社会价值的贬抑 “德本才末，德胜于才”、“贤贤易色”的女性个体价值观 （二）一元化的性别角色定位 责任、义务——主内事、备中馈、务纺绩 理想形象——贤妻良母与贞妇孝媳 （三）以“三从四德”为宗旨的行为规范体系 （四）以贞专、柔顺、卑弱为底蕴的精神气质模式 （五）神圣化、偶像化、类型化的典范形象系列 《列女传》中的女性典范形象 母仪：周室三母、鲁季敬姜、邹孟轲母 贤明：周宣姜后、晋文齐姜、楚庄樊姬 仁智：晋伯宗妻、卫灵夫人、鲁漆室女、 贞顺：楚昭贞姜、梁寡高行、陈寡孝妇 节义：鲁秋洁妇、梁节姑姊、珠崖二义 辩通：齐伤槐女、齐钟离春、楚处庄侄 孽嬖：夏桀末喜、殷纣妲已、周幽褒姒 《闺范》中的女性典范形象 女子之道：孝女/烈女/贞女/廉女 妇人之道：兼德/孝妇/死节之妇/守节之妇/贤妇/守礼之妇/明达之妇/文学之妇/ 母道：礼母、正母、仁母、公母、廉母、严母、智母、慈继母、慈乳母 姊妹之道/姒娣之道/古今贤妯娌/姑嫂之道/嫡妾之道 传统女性典范形象的演化趋势 女性社会角色日益淡化，由双重角色向单纯家庭角色转化 女性人生价值从多元向单元的演变 礼教禁锢日益加强，贞节观念日渐强化，至传统社会后期发展到极端化状态 二、传统女性人生范式的功能 巩固宗法社会差序格局 维系传统自然经济结构 强化专制集权统治 三、传统女性人生范式的传播—运行机制 礼法规范机制 思想控制机制 女教引导机制 风俗濡染机制 舆论监督机制 典型示范机制 形象感化机制 四、传统女性人生范式的双重性格 传统女性人生范式的二重性 差序等级性与人伦和合性的对立统一 僵滞恒常性与灵活变通性的对立统一 文献摘录 妻子好和，如鼓瑟琴。……宜尔室家，乐尔妻帑。—— 《诗经·小雅·棠棣》 夫妻一体也。—— 《礼记·丧服》 妻者，齐也，与夫齐体。——《白虎通·嫁娶》 夫妇之道，参配阴阳，通达神明……夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。——班昭：《女诫·夫妇第二》“ 孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。　 如鼓琴瑟，夫妇好合之谓；琴瑟不调，夫妻反目之词。 冀郤缺夫妇相敬如宾；陈仲子夫妇灌园食力。不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。——《幼学琼林》 为人妻者……又当辅佐君子，成其令名。是以《卷耳》求贤审官，《殷其雷》劝以义，《汝坟》勉之以正，《鸡鸣》警戒相成，比皆内助之功也。自涂山至于太姒，其徽风著于经典，无以尚之。——司马光：《家范·卷九：妻下》 为妇者必当曰：“某吾夫也，终身赖以生死者也，虽贫穷患难吾命之遇也”；为夫者必曰：“某吾妻也，终身籍以助内者也。虽貌陋蠢俗吾命之遭也，亦宜琴瑟和谐乐安天命”。—— 《于氏家谱·家训》 妻得谏夫者，夫妇一体，荣耻共之。—— 《白虎通·妻谏夫》 夫有诤妻，则不入于非道。……夫非道，则谏之。从夫之令，又焉得为贤乎？”——[唐]郑氏：《女孝经·谏诤章第十五》 夫有恶事，劝戒谆谆。——《女论语·事夫章》 夫妇乃人道之始，万化之基也。相敬如宾，岂容反目。虽夫为妻纲，固当从夫之命；然妻言而有理，亦当从其劝谏。——《李氏家法·宜室家第三》 动必合义，居必中度，勉夫子以匡其失，守己身以