【学海导航】2012届高中历史第1轮总复习第9讲隋唐时期的民 族关系【年终报告】.pptVIP

范文澜先生对于《桂苑笔耕集》曾给予很高评价，说它是一部优秀的文集，并且保存了大量史实。地位等同于我国文学史上的李白、杜甫等伟大诗人。由于在文学上的极高成就，崔致远得到了韩国后世的众口同赞，死后被追谥文昌侯，入祀先圣庙庭，尊为“百世之师”。《天符经》虽只有八十一字，但其却极具哲学思辨的性质，给人以无限的哲学反思空间。 崔致远的《〈天符经〉解要》中关于从“一始无始”到“终无终一”的阐述，表明了韩民族古典而素朴的认识论、主体论和本体论的统一，并以方法论实现其主体“一始无始”到“终无终一”的超越，的确玄妙无穷，它继承了中国先秦哲学中“道生万物”的道家学说，以儒家强调伦理本位来建构自己的世界图景的学说为依归。 强调人道可以通过心、性的锻炼（内丹修炼）来努力回归于天道，强调主体与客体、自然与自我、天道与人道之间的和谐与友好，从而描画出一幅“天人合一”的美好图景，奠定了后来韩半岛古典哲学发展的基本格局，对韩半岛社会发展和韩民族心理素质的形成和完善都有着非常重要的意义。 大祚荣系粟末靺鞨首领，开元初，被唐玄宗封为渤海郡王，加授忽汗州都督，粟末靺鞨系靺鞨一部，靺鞨分布于松花江、黑龙江流域，即东北地区；皮罗阁系云南洱海一带的南诏首领，8世纪前期，被唐玄宗封为云南王；元昊系羌族的一支党项族的首领，居住在我国西北地区的宁夏、甘肃、陕西