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结论........................................................................................................34参考文献.................................................................................................35IV绪论一、研究的背景、任务与目的客家，是中华民族大家庭中的重要一员。客家文化是中华文化的一部分。客家人在其特定的生活环境和习惯的影响下，加之中原带来的固有民俗文化，最终形成了独特的客家传统民族文化。客家传统民俗文化以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。客家服饰作为客家民俗文化中重要的组成部分之一，贯穿于生活中的点点滴滴。然而随着时间的推移，这经历了数百年乃至千年的历史沉淀珍贵的文化遗产正在继续沉淀或在逐渐消失，因而发掘研究这些文化成为我们不可忽视的历史责任,作为中华儿女的我们有责任让赣南客家民系的历史文化得到延续并为之传承。客家头饰是客家服饰中重要组成部分之一。并且始终贯穿于客家人的日常生活和精神世界，鲜活地记录了赣南客家民系的悠久历史文化，再现了客家人精深的文化内涵。赣南地区客家传统头饰是本文重点研究的对象。赣南地区客家传统头饰种类丰富，各有形制，独具美感,大致分为帽饰及发饰。其中最具代表性的为客家特有的东头帕、凉帽，客家童帽。图1-1为东头帕图1-2为凉帽图1-3为客家童帽由于地理环境的特性,而形成民族文化的独特性,也就构成了客家头饰独特性。这些头饰在勤劳朴实的客家人生活中不仅表现在他的物质层面（实用性）也体现在他的精神层面（装饰性）。客家头饰更是多种文化的融合和客家人勤劳智慧的集中体现,凝聚了客家人在生产生活中形成的审美心理和文化价值观。本文通过对客家传统头饰的重点研究，并与其他地区及民族的传统头饰进行对比，去提炼客家头饰文化背后所蕴涵的独特的文化内涵和美学意蕴。与此同时这一研究旨在挽救目前客家传统服饰濒临灭绝的现状，引导广大群众保护和开发客家文化。广大群众是客家服饰最直接的接触者、制作者，应该引导他1们爱护客家服饰，并作为一种民间文化进行弘扬。同时，可以借助群众的智慧，借助民间艺术将客家服饰进一步开发和美化，向世界展示其独特的客家文化魅力，并呼吁政府能引起重视，力求促进中国民族服饰文化的继承与弘扬。本文的目的与创新之处在于全面系统的来研究赣南客家传统头饰，把客家传统头饰专门分类划分出来进行基础研究，通过美学理论对赣南地区客家传统头饰造型、色彩、工艺等方面进行研究，并形成一定的观点，而且要避免单纯性描述性的研究和纯理论性的学术研究。针对现阶段客家饰所面临的问题,研究旨在挽救目前客家传统头饰濒临灭绝的现状，引导广大群众保护和开发客家文化。广大群众是客家服饰最直接的接触者、制作者，应该引导他们关注客家头饰，并作为一种民间文化进行弘扬。同时，可以借助群众的智慧，借助民间艺术将客家头饰进一步开发和美化，向世界展示其独特的客家文化魅力,并找到复兴客家头饰，重返生活舞台的切入点，以次使得断裂的民俗文化与时代相连接。二、研究的现状客家传统头饰文化是赣南客家服饰文化的一个重要组成部分，也是中国传统配饰文化不可或缺的一章，所以我们研究赣南地区客家传统头饰既要依托于客家服饰的研究，也不能离开客家传统文化精髓研究。目前学术界已经开始关注关于客家传统服饰文化的研究，并取得了一定的成果。目前国内有关客家服饰的书籍有:郭丹、张佑周合译著作的《客家服饰文化》；另外，还有张佑周等编著的《客家文化概论》，其中也有一部分是专门阐述客家服饰文化方面的。谭元亨、黄鹤著的《客家文化审美导论》中也以独特的方式阐述了客家服饰的审美特征，张嗣介的《赣南客家艺术》、林爱芳的《客家民间艺术》中也有部分章节描述了客家服饰文化。目前国内对客家服饰文化研究主要集中在艺术的角度和历史、文化的角度去研究。田辉龙透过客家服饰装饰符号的艺术特征，提出客家服饰具有极高的艺术价值；陈金怡研究和探讨了客家服饰的设计意识及其文化内涵。金惠通过客家服饰与中原及当地服饰的差异性、延续性和融合性三方面，论述了客家服饰的边缘审美；肖承光认为客家人崇尚蓝色服饰，源于渴望宁静生活的心理需求；李筱文从客家服饰看出了客家文化与南方民族文化的融合；郭丹、张佑周认为客家服饰体现了客家人的家族、经济观念和传统美德；郭起华通过分析客家服饰的各种特点揭示了其蕴涵的客家文化特质。伴随着时代潮流的变迁，客家服饰传统特征逐渐淡化成大流，现在客家人的头饰都是市场上流行的款式，传统的“东头帕”、“斋公帽”等样式被“鸭舌帽”“贝雷帽”取代。在这个非常尴尬的时期，我们要采取保护的态度，使2其文化根脉得以延续。如