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论诗绝句 赵翼 只眼须凭自主张， 纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见， 都是随人说短长。 ? 作文指导之 反弹琵琶 与 溯本归源 反弹琵琶，即逆向思维。突破思维定势，从人们淡忘甚至遗忘的角度切入，或从常规的反面入手，往往会别有洞天，使你的文章独辟蹊径，熠熠生辉。写出见解新颖独特的文章。 反弹一：为反面人物评反 　在寓言、童话、神话故事以及历史故事中，有许多人们所熟知的“反面人物”，通过对他们的贬斥批判，人们借以说明一些为人处事道理，或用来衬托下面人物的高大形象。但如果从反面或另一个侧面来看问题，我们却往往会发现这些“反面人物”的身上也有着其“合理性”。 　 　　　　如《曹刿论战》中的鲁庄公，教参编写者为了突出主要人物曹刿的深谋远虑和远见卓识，就拿鲁庄公作为反面人物来加以贬斥，而如果你能从他善于听取意见，不耻下问，敢于与大国抗争等等方面来评价，他也就成了非常“正面”的人物了。 反弹二：对正面人物质疑 许多被寓言童话故事所歌颂，一直为人们所称道的“正面人物”，在他们的言行中，却往往也存在着不尽合理，甚至与真理背道而驰的地方，我们可以针对这一点，或全面或局部地加以“反弹”。如针对移山的愚公，有人提出“移山不如搬家”的异议，更有人从水土流失，子孙的个人意愿等方面提出了质疑，驳得倒也挺能自圆其说。 反弹四：喝彩之后的沉思 在实际生活中，我们常会听到一些优秀者的事迹，值得人们为之喝彩，为之拍手称快。然而其中有一些故事，或者其本身的原因，或者在传播中的加入了传播者的某种个人意图，我们如果在喝彩之后再仔细想想，往往会发现许多不该喝彩的东西。如对抱病工作的刻意宣传其实是对健康对生命的轻视，为什么先进人物总要牺牲家庭为代价，总要在死后才被发现、被表彰等等，都可以拿来好好反弹一下。 　　这种喝彩之后的深思，往往具有振聋发聩的效果，具有相当的现实意义。 　反弹五：为“真理”添补丁 从很小的时候起，我们就被灌输一些称之为“真理”的道理，的确，这些话语往往是人们从许多的生活经验上反复验证而得，具有一定意义上的正确性。然而随着时代的发展，或者具体情况的不同，这些话往往成为人们思想转变的阻碍，成为“局部的真理”，甚至是不折不扣的“谬误”。 学海无涯苦作舟——应该让每一个教师乐于教每一个学生乐于学才对，总是提倡“苦学”，认为学习是“苦”的事，这正是许多学生厌学的根本原因！ 　　大河有水小河满——然而事实上是小河有水大河才满，而大河有水时小河甚至可能是干涸的。在一定程度上，个人与集体也是这个道理。 　　让每个孩子都成为祖国的栋梁——这就是应试教育的理论基础之一，然而玫瑰只能开出花朵，青草只能覆盖大地，稻谷能结出果实，但它们都不可能成为“栋梁”，以“栋梁”为上，以“果实”为下，以“花朵”为更下，这就是陈旧腐朽的人才观，教育观。 反弹琵琶要注意什么？ 立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。 明代瞿汝稷在《指月录》中讲了一个佛教故事：从前，南京清凉寺里有个法号叫泰钦法灯的和尚，生性豪放不羁，不讲清规戒律，缺乏出家人应有的素质。因此，寺内许多和尚都瞧不起他，可惟独该寺长老法眼和尚却异常器重他，这当然会引起众和尚的不满。有一天，法眼和尚突然问：“有一颗金铃系在猛虎的脖子上，谁能把它解下来？”众和尚面面相觑，无一能答。这时，法灯恰好从外面进来，不假思索即答：“谁能把铃系上去，谁就能把铃解下来！”众和尚闻之，都对他的智慧钦佩不已。 ?清朝末年，重庆商人刘继陶到川北收购桐油。没想到桐油尚未榨出就已被先到的商人订购一空。正当他无计可施时，一个推销油篓的小贩启发了他的灵感。他了解到今年桐油大丰收，油篓需要量大，因桐油尚未榨出，还没有人注意油篓市场。他果断地将计划购买桐油的钱全部用来订购油篓，垄断了油篓货源，结果获了厚利。