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三、“孝”要不损己身，不损父德 孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。” 孔子说：“做父母的最担忧子女生病。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”如果一个人出于一时愤恨，忘记了自己的身体和亲人，做出非理性的行为，这难道不是一种糊涂吗？ 曾子耘瓜 曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：「向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来勿内。」曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：「汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？」曾参闻之曰：「参罪大矣！」遂造孔子而谢过。 ——《孔子家语·六本第十五》 （三）“礼”的思想 “礼”是孔子思想的重要内容，“礼”是仁的外在形式，“仁”是礼的最根本精神内容。 孔子以“仁”释“礼”，提出礼的主张： 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动  礼的核心——要有秩序，各守本分 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 年羹尧之死 雍正年间，年羹尧由于战功显赫，被封为“一等公”。他自持有功，变得目中无人，骄傲自满。雍正二年十月第二次进京觐见，京城的王宫大臣都到郊外去迎接他，他竟然对这些同朝称臣的官员扫都没有扫一眼，骑着马就过去了。更加过分的是，他对雍正有时也很傲慢。有一次接到圣旨，本应摆香案下跪接旨，但他就随便伸手接过来就完事了，看完后就随手丢到一边，毫无人臣之礼。雍正三年三月，出现吉祥天象，群臣上表贺奏，年羹尧将“朝乾夕惕”误写成“夕惕朝乾”。从而导致杀身之祸。他之所以导致杀身之祸的本因恐怕不在于此吧。 颜渊死，颜路(1)请子之车以为之椁(2)。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤(3)也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后(4)，不可徒行也。” 颜渊死，门人欲厚葬(1)之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也(2)。非我也，夫(3)二三子也。” 伯牛是孔子的得意弟子，病危之际，孔子前往看视。按周礼，病人之床置北窗下，若有君王来看视，当移至南窗下，使君王得以南面视己。伯牛家人礼尊孔子，也将伯牛移居南窗下。孔子以自己不当受此重礼，所以未进入伯牛之室，而是站在南窗外，伸臂入内，与爱徒握手永诀。孔子此举，不仅是谦礼，也是以身作则，给弟子们做榜样。 情景探究 孔子的生平事迹反映出什么样的理想追求？ 周游列国 问题四 为什么孔子周游列国宣传政治主张却未被采纳？ 孔子的“仁”的主张不符合统治者需要， 不适应春秋时期争霸战争的时代特征。 5、晚年岁月（68岁—73岁） （1）编定六经，勤于教学 （2）反对增加赋税 田赋问题，冉有请教，孔子不答，率鸣鼓而攻之 （3）西狩获麟 前481年，叔孙氏，鉏商，获麟， 春秋绝笔 （4）陈恒杀君，孔子请讨 陈恒杀齐简公；孔子沐浴请哀公讨伐，请三桓讨伐；不了了之 （5）悲伤连连，告别人世 67岁妻子卒； 70岁孔鲤亡 71岁颜回死； “天丧予！天丧予！” 72岁子路丧 晚年岁月 73岁，孔子病，子贡请见。孔子曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。 孔子去世后，弟子们为孔子服心丧之礼，不穿丧服而尽哀；三年期满才离开墓地。只有子贡在孔子的墓旁，结庐而居，住了六年才离去。 而孔子的弟子和鲁国一些尊崇孔子的人，就在孔子的墓地附近建屋居住，传说当时有百余家。因此这个地方命名为“孔里”。 孔子是这样概括自己一生的： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ——《论语·为政》 司马迁：《史记?孔子世家》 “孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 孔子弟子 1、著名的弟子 （1） 颜回（颜渊） 山东人，少30岁，41亡，孔子最喜欢弟子。学问渊博，品德高尚，位列72贤之首。 孔子第一高徒后人尊称为“复圣”