书法文化与名帖临摹 .1PPT.pptVIP

书法文化与名帖临摹;课程简介： 书法艺术是中国的艺术设计的重要元素，是中国传统文化与美学精神集中体现。行书是在各种字体中与日常书写和艺术设计关系最为密切的字体，本课程教学目的是通过对经典碑帖的临摹，培养学生的书法技法和正确的行书书写习惯；通过对历代名家经典作品的介绍，提高学生的审美鉴赏能力和书法艺术修养，丰富学生对美的感受；结合具体的设计作品中的书法元素分析，培养学生艺术设计能力，提升学生传统文化素养。;教学要求： 1、准备笔墨纸砚 2、准备行书经典字帖 《唐怀仁集圣教序》，何海林编，上海辞书出版社，2012年第1版 《晋王羲之兰亭序》， 唐冯承素摹本，即神龙本 ;考核方式： 1、最后一周考试，现场临摹《圣教序》或《兰亭序》作为主要的评分依据。 2、选择某一行书经典作品进行审美鉴赏，写出鉴赏性文字。 3、出勤情况记入总成绩。;课程引入： 王羲之书法在中国美学、艺术史上的崇高地位。走进魏晋，传承经典，“取法乎上，仅得其中；其法乎下， 下之下矣。“本着取法乎上的精神， 本学期对书法经典进行研究性学 习和临摹实践。;《兰亭序》不仅是散文名篇，也是天下第一行书。 王羲之对每一个汉字的设计，美到极致，赋予了汉字各种生命形态。将自身的潇洒风度、飘逸情怀淋漓尽致的表现出来。 晋人风神潇洒，不凝滞于物，这优美自由的心灵找到一种最适合表现它的艺术——书法中的行草。行草从头至尾，一气呵成，如天马行空，优游自在。一点一画皆有情趣。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。; 怀仁集王羲之圣教序; 《圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。唐太宗为玄奘法师整理出的佛经撰写的序言。太子李治(高宗)并为附记。 《圣教序》碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重。碑文选自王王羲之各帖，由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画形态、结体笔势，充分地体现了王书的??点与韵味，达到了位置天然、章法合理、平和简静的境界。 ; 第一节 中国书法的文化精神;一、中国书法文化精神的内涵： 1、书法是对汉字艺术性书写的审美形式。 汉字是书法艺术的载体，书法艺术不能脱离汉字而独立存在。 由于特殊的书写工具——毛笔，能够表现线条的质感，具有丰富的提按顿挫、藏锋露锋等变化，具有丰富的线条表现力。 丰富多变的线条、独特的造型结构、墨色变化、章法布局，实现对汉字艺术性的书写。;曹全碑 赵佶瘦金体;郑板桥书法 “乱石铺街” 的六分半书 独特的结构 造型。;王铎书法墨色变化;2、中国书法是一种表现生命的律动、生命的节奏的艺术。 中国汉字脱胎于象形文字，仓颉造字，每个汉字都是对深层生命形象的构思。 隶变后，汉字的象形亦未泯灭了，但是书法同样要写出筋、血、骨、肉，使每个汉字成为生命力的象征。; 书法：筋血骨肉，表现生命，生命力的象征。宗白华：中国书法要表现生命，成为反映生命的艺术，就必须用它所具有的工具和方法，在字里表现出筋血骨肉来。;书法不是绘画，绘画可以直接模拟自然物象，书法用抽象的线条，点画形态，使我们体会到生命的律动，文字内在的筋血骨肉和风神气韵。 蔡邕《笔论》 “为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜， 若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。” 《篆势》 “纾体放尾，常翅短身，若形若飞，远而望之，若鸿鹄群游”;王羲之《蜀都帖》 李邕《李思训碑》 羲之如龙，北海如象;3、书法是抒情写意的艺术，人格性情的表现成为书法艺术的内在灵魂。 《艺概·书概》”书，如也。如其学，如其人，如其才，如其志，总之曰如其人而已“;颜真卿《祭侄文稿》;“喜怒窘穷，忧悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽鱼虫，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。” --------韩愈《送高闲上人序》;二、中国书法艺术的哲学意蕴;2、中国的书法艺术要表现生命，根植于《周易》生命美学。 .《周易》是以阴阳相交为特征的生命美学，阴