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我们今天怎样读鲁迅著名鲁迅研究专家林贤治昨为深圳市民做演讲，提出“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪” 昨日，市民文化大讲堂请来了著名的鲁迅研究专家林贤治做演讲，题目是《我们今天怎样读鲁迅》。虽然昨天一直下着大雨，但这并不能阻挡市民前来听课的热情，人民大厦的多功能厅与往常一样坐满了积极的听众。演讲结束之后，听众还和林先生就鲁迅的文化思想进行了热烈的探讨，现场气氛十分活跃。十多年前，林贤治先生曾经在自己的著作中写过：“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪。”昨日，深圳市民对解读鲁迅表现出来的热情使得这句话得到了最佳的诠释。 林贤治讲到，“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪”这句名言曾经使他和圈内的学者引起过笔墨之战。曾有学者认为，20世纪是鲁迅的世纪，21世纪是胡适的世纪。那么，到底21世纪是鲁迅的还是胡适的？林贤治认为，这里有两个方面的命题：首先要看时代的变化，即从20世纪过渡到21世纪的变化；另一个方面是鲁迅自身的思想结构。鲁迅思想中有一些是不会过时的，换句话说，是永恒的。有一些东西因为时代的衔接，过去存在，现在还存在。所以，认识鲁迅的精神结构、思想结构非常重要，从这就可以研究21世纪和鲁迅之间的关系。而普通大众如何才能理解鲁迅那样博大精深的思想呢？林贤治简要地概括为四个主义和一个核心。 怀疑主义：一切坚固的都烟消云散了 有人说鲁迅是多疑的，鲁迅本人也并不否认这一点，他说：“多疑没有什么不好。如果疑来疑去而不做结论那就是不好的。”这是鲁迅对怀疑、多疑这个问题的答复。林贤治认为，这是鲁迅性格中最突出的一个方面，就是怀疑一切，没有偶像和权威。现在有人认为鲁迅偏激，反对中医，还反对过京戏。但是，林贤治先生却是这样理解鲁迅的：“鲁迅是一个改革家，他想事情和我们不一样。中医的理论基础确实有很多神秘的、玄学的、猜想性质的东西。鲁迅对中医的态度我认为就是他对科学的态度，他认为中医在科学的反面，而且他个人对中医有着切肤之痛；又比如说鲁迅为什么会对看京戏反感？男人扮女人，他认为这种东西是畸形的艺术，反自然的艺术。这关系到鲁迅如何看待艺术的本质。这是鲁迅的文艺观。所以说鲁迅的怀疑，都是在怀疑我们大家已经司空见惯了的，一直欣赏且享用的东西。” 批判主义：终其一生的斗士 要说明鲁迅的批判主义思想，林贤治先生主要拿鲁迅和胡适作了比较。鲁迅和胡适在五四新文化运动时期是同志和战友的关系，都在主编《新青年》杂志，但是后来两个人越走越远。鲁迅还有几篇文章对胡适有不好的印象，采取批判的态度。这两个人有什么不同？林贤治认为，两个人的不同之处是对权力的态度：“鲁迅和权力者是保持距离的，甚至是对立、对抗的态度，这种态度一生都是如此，没有改变过。胡适则不同。胡适是倾向好政府主义，他需要一个好政府。” 林贤治继续说道：“现在中国的所谓自由主义者认为，胡适是中国的自由主义之父，鲁迅是反对他的，这就是说鲁迅是不爱自由的。其实并不是这样。在鲁迅看来，国民党政府首先是不合法的，是靠武器、靠军队建立起来的政权。鲁迅不会为不合法、专制的政府要自由。” 林贤治分析，在鲁迅的思想里有一个人民主体的形象——这个社会、这个国家、这个民族是人民的，人民是怎样的人民呢？当时人民的教育水平是非常低的，也没有自觉意识。所以鲁迅要让人民能够获得自觉的意识。“他不认为一两篇文章就会唤醒多少人，他只是在做他的事情罢了。我觉得鲁迅所做的工作是他在一个社会里一个人单枪匹马地去做的。他的工作就是以现代的价值观念启蒙人民，告诉他们什么叫民主，什么叫自由，什么是民主社会，什么是人权。鲁迅也从来不会期望国民党政府会帮助他完成这种启蒙工作。他从来没有这种认识，这就把鲁迅和胡适他们分开了。” 人道主义：鲁迅是仁爱的 鲁迅给当代人的形象是好斗的，鲁迅有一句名言：“人被压迫了，为什么不斗争？”当代常有人非议鲁迅的好斗，林贤治说，这些人首先要问一问鲁迅为什么斗？和谁斗？“鲁迅永远是以弱小者为本位，对抗强权者。他永远保护的是弱势群体，虽然他不以弱势群体的保护人自居，但是他付出了自己的牺牲。”林贤治说。 林贤治提醒大家看一篇鲁迅的小小说——《明天》。在小说里，鲁迅写了小镇上的一个寡妇，她唯一的儿子病重、然后死去，没有援手，死去的那个夜是多么的漫长。在这篇作品里，我们看到，鲁迅这样一个大作家，他关注的、关怀的是一个孤苦的寡妇。鲁迅先生的好友许寿裳在鲁迅逝世后写过一篇纪念文章，他认为鲁迅是仁爱的。林贤治非常赞同他的观点。“鲁迅是从爱出发的，他的恨、憎都是源于爱的。我们不要认为在鲁迅那里只有恨。但是他和一般对爱的说教不一样的地方是，当爱被损害的时候，那些人不会憎恨。鲁迅有一句名言是：能憎才能爱。” 个人主义：尊重个人的价值和尊严 以前，个人主义在国人印象中可不是一个好词，近年来我们引进的西方学术著作多了，才对个人主义重