古建筑保护与修复方式.pptVIP

4.京都东本愿寺 京都有东西两大本愿寺，二者本为一体。庆长七年（1602年），幕府将军德川家康因为认为本愿寺的势力日益庞大，对他将是一个威胁，于是在本愿寺（今西本愿寺）之东面建一座新的本愿寺，即为现今之东本愿寺。在江户时期，寺愿曾遭大火，明治时期又重建，山门、金堂、御影堂及阿弥陀堂都是日本重要的文化资产。 1990年代，东本愿寺深感缺乏一个可以供较多人聚会的室内讲堂，也缺乏一个可以展示寺院历史及文物的场所，于是痛下决心将寺院左侧的部份房舍拆除，改建为一个地下讲堂及展示空间。建筑师（高松伸）的基本态度是如果因为腹地不够于地上兴建新建筑，往地下发展是一个必要的过程。隐藏于地下的大量体，对于原有寺愿基本上不会有太大的冲击，而部份新建筑与旧建筑相接的部份，则是以较为透明或中性的材料。长久以来，京都许多历史优久的寺院都有发展受到限制的困境，身为国宝的东本愿寺在面对历史态度上的转变，相信对不少寺院都会成为一种启发。 5.布达佩斯希尔顿饭店 古堡山（Castle Hill），高于多瑙河面170公尺，是布达佩斯布达一处约一公里长的高地，其上有布达佩斯最重要的中世纪纪念物与几处最好的博物馆。在此处因为躲避蒙古人入侵而聚集发展之山岩上，南面是皇帝的城堡，北面则原是百姓之住宅区。由于历经几次政治的更迭与动乱，古堡山上之建筑大多数是十八世纪以后所建，虽然有些可能是建立于更早之地基之上。三位一体广场是古堡山最主要的广场之一，其中矗立着在东欧城镇中普遍存在的三位一体柱（Trinity Column），是1713年之作，为纪念一次瘟疫消退所建，属于巴洛克风格。 ? 马提亚斯教堂（Matthias Church），乃是因为十五世纪之国王马提亚斯科维纳斯在此结婚两次而得名。整栋教堂高塔耸入云霄，在附近无以匹敌。事实上，早在13世纪，日耳曼人就曾将之使用作为教区之教堂，巴洛克时期亦曾改建。十九世纪末，建筑师施乐克（Frigyes Schulek）将之重建为新哥德风格，有人亦认为其为勃艮地哥德风格。在此，施乐克保存了部份教堂原有构件，再创造以其它部份。高塔达80公尺，北面祭室之屋瓦则多彩多姿。这种建筑组合亦可以在布达佩斯其它地方看到。除了哥德风格之外，建筑中亦可见到一点新艺术之笔触，一丝新古典之表现，再加上设计者的想象，形成布达佩斯浪漫主义之一部分。 位于马提亚斯教堂边的希尔顿旅馆是一座五星级的观光旅馆，建立于1970年代，是古堡山上第一个外资的企业，在共产时期意义非凡。但是从文化资产的角度来看，最令人惊讶的乃是此旅馆是建立于古代之残迹上。整个旅馆原址北侧原是一个十四世纪道明会的僧院，南侧则是僧院于十七世纪所建之学校，不过二者皆已在兴建希尔顿旅馆前就已经成为废墟。后来旅馆的设计师保留了僧院的遗迹将之纳入作为旅馆的一部份，回廊部份仍然维持合院之空间，但是大多数以新建材重建，只保留少数旧材料于墙上。由此部份并可以深入一处地下三楼石窟地窖改成之酒吧。 原有僧院教堂的部份则亦维持原有空间形式，但屋顶并不复原，而以新旧交错方式处理成夹在两栋客房间的开放空间。此种具设计意匠，而且效果强烈的场景在踏入旅馆后即可以于大厅中看到，使人印象深刻。而此教堂废墟在方位上又与多瑙河对岸的匈牙利国会互相呼应，而夜间照明也别具特色。由于此建筑是兴建于世界文化遗产之上，难免会引人质疑。就此负责布达佩斯古迹之公部门主管，同时也是匈牙利世界文化遗产事务主要负责人之济思女士也认为文化资产的保存必须与现代都市发展相互配合。 ? 沈园，又名沈氏园，位于绍兴市区延安路和鲁迅路之间，本系沈氏私家花园，故名。清乾隆《绍兴府志》引旧志：“在府城禹迹寺南会稽地，宋时池台极盛”。原占地70余亩，是南宋时江南著名园林。浙江省文物保护单位。 　　相传，南宋爱国诗人陆游初娶唐琬，伉俪相得，后被迫离异。绍兴二十一年（1151年），两人邂逅于沈园。陆游感慨怅然，题《钗头凤》词于壁间，极言“离索”之痛。唐琬见而和之，情意凄绝，不久悒郁而逝。晚年陆游，又数访沈园，赋诗述怀。绍熙三年（1192年），他68岁时，重游沈园，又赋诗一首，在诗题中写道：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前，尝题小阕于石，读之怅然”。沈园由此而载入典籍。 《钗头凤·红酥手》 陆游红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 《钗头凤·世情薄》 唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ （故蜀燕王宫，为成都第一，今属张氏）锦里繁华。环宫故邸，叠萼奇花。俊客妖姬，争飞金勒，齐驻香