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壮族民间文学文化的闪光点 　　摘要：中国各民族关于始祖和祖先英雄的神话源远流长，壮族神话曾不断地唤起人们对民族根脉的追思，鞭策人们前进的步伐。壮族民间文学文化中，姆六甲和布洛陀神话是尤为古老而珍贵的，是壮族宝贵的精神财富，也是中华民族宝贵的精神财富。 　　关键词：壮族神话传说 布洛陀 姆六甲 　　南方少数民族流传着丰富多彩的族源神话。在众多神话中，广泛而长久地存在着一种以民族始祖神话为根基、渗透社会生活方方面面的古老传统文化。笔者认为，其中的布洛陀文化最具有典型意义。 　　一、壮族的神话传说 　　壮族，旧称僮族，是中国人口最多的一个少数民族，也是岭南一个历史悠久的土著民族，主要分布在桂、粤、滇、黔、湘等地。先秦时期史籍所记载的居住在岭南地区百越部族中的“西瓯”“骆越”等，是壮族最直接的先民。壮族地区蕴含着丰富的神话文化资源，每一个美丽神话的精彩再现都给人带来难以言喻的兴奋。在壮族民间文学史上，记载着姆六甲、布洛陀、铜鼓等民间神话传说。在这些神话传说中，其形态内容有探索和解释宇宙、日月星辰、雷电风雨、天地山川等自然现象的来源的；有解释和探索人类起源的；有反映人类与大自然或其他邪恶力量进行斗争的；还有反映人类早期生产力、生活习俗的等等。其中尤以英雄奇异传说影响最大，该类型的神话传说颂扬一代代先民们与大自然斗争的英雄气概，极力展现他们“征服自然力、支配自然力”的信心和决心以及民族精神。 　　姆六甲传说： 　　姆六甲，又称姆洛甲、乜洛甲、母勒甲、麽渌甲等。壮族的神话传说中，姆六甲是创造万世万物的人类始祖，她主管人类和动物的繁衍，是孕育万物的母神。相传，姆六甲是由花朵聚集而成的创造万物的女神。她抽一口气成了天，用手把大地抓起，凸出部分形成了山岭高原，凹陷部分形成了江河湖海，她赤身裸体爬到山顶，被风吹过后有了身孕，孩子从腋下生出，她将泥土捏成了形态各异的动物。从此，大地一片生机盎然，人类一代又一代地繁衍发展。 　　布洛陀传说： 　　布洛陀又称保布陀、布渌陀等，译为无所不知、无所不晓的老人。《壮族文学史》中记载，相传宇宙最初由黑、黄、白三色气体凝固成一个石蛋，蛋内有三个蛋黄，经过千年孵化，三个蛋黄分别孵化为雷王、蛟龙和布洛陀。后来，石蛋爆裂，一分为三，一片上升成天，一片下沉为地，另一片原地不动成为人间。布洛陀是继姆六甲之后，继续创造文明和有序管理自然界并主宰人?和大自然的神，他创造世间万物，制定和安排自然界各种事务之间的秩序，排解人间纷争，使世间万物各得其所，人类安居乐业。 　　布洛陀聪明能干，知晓天地。他一生中做了许多好事，不仅规定万物活动的规律、发明并推动人类使用火源取暖和烹制食物的取火方法，还开掘红水河、造谷物，取泥造牛。丰富了人类的物产，提高了种植效率。此外，布洛陀还教人们饲养和繁殖家禽，指导人们使用木料和茅草建造房屋，同时制定人间社会的道德规范，人类活动也逐步演化成为社会活动。布洛陀，为人排忧解难，备受人们崇敬爱戴，被壮族子孙们敬奉为人文始祖。 　　在《布洛陀经诗》中记载着一段词： 　　敬请布洛陀， 　　敬请姆六甲。 　　你们是王是仙， 　　供奉坐中间； 　　古时你们到最先， 　　创造天地和人间， 　　人们永远都纪念。 　　通过这段记述我们可以想见，壮族先民为布洛陀和姆六甲树立了壮族最高神?o的形象。布洛陀和姆六甲共同创造世间万物，并定下族群定律。这段文字也展现了壮族民间麽教经书的历史原貌。 　　从叙述内容上看，布洛陀和姆六甲神话与壮族其他神话有着紧密联系，并成为后者的奠基石，巩固了布洛陀神话在壮族族源神话构建中不可动摇的始祖地位。 　　二、布洛陀文化内涵及其表现形式 　　重新审视布洛陀神话，明确它在整个神话构建中的始祖地位，深研这一远古文化遗产背后的深厚文化内涵，是寻找壮族文化根源的重要途径之一。 　　自古以来，壮族先民在河流密布、层峦叠嶂的岭南地区繁衍生息，河道溪流众多，丛林密布的自然和生活环境每日映入眼帘，眼界所及之天之地就成为了壮族先民所认识世界的途径。虽然风雨雷电、洪涝灾害及森林猛兽时常侵扰壮族先民，但他们也能够从天上擒得飞鸟、从水中捕获鱼虾、从山林里猎取猛兽作为食物，因此，他们与大自然建立起密不可分的联系。长此以往，他们便对天、地、水以及森林产生敬畏，由此对宇宙万物做出主观的解释，并认定天、地、人间皆有相应的神明管理。 　　从壮族神话传说中可以看到，姆六甲和布洛陀的出生凝结了壮族先民浓厚的原始崇拜。在壮族先民的生产生活中，人类自身力量的弱小与大自然变幻莫测的巨大威力形成了强烈对比。大自然的无情让壮族先民对宇宙万物产生了敬畏，他们认为生活环境与自身相通，都会有情感和生命，这种“万物有灵”的思维观念造就了壮族丰富的自然崇拜与想象。 　　由此，姆六甲和布洛陀神话成为壮族神话的族