守望 冲突 回归.docVIP

守望 冲突 回归 　　陈茂智的长篇处女作《归隐者》出版以后，引起了文坛和评论界的广泛关注。有人认为这是一部“官场小说”，讲述的是“扶贫贪官”程似锦这个人物的命运。而我则觉得，《归隐者》的主题和小说的故事一样，虽然很淡，但隐藏得很深，它既表现了对瑶族理想家园的寄寓和守望，又写出了现代都市社会在现代化进程中的种种思潮对瑶山宁静家园的冲突与碰撞；同时，《归隐者》所表达出的像程似锦在瑶山所感觉到的这种宁静与慰藉也正是越来越多的现代都市人所追求的梦想和回归。 　　一、守望：瑶族理想家园的寄寓 　　作为一个土生土长的瑶族作家，茂智将故事的背景放在香草溪——一个南方山林里的典型瑶寨，通过程似锦在瑶寨的遭遇这根主线，把瑶山美丽的自然景观、独特的民俗风情、淳美的人物性格展现在读者面前，寄寓了作家对家园的热爱和颂扬。同时也表现了故事中那些世代生活在香草溪的瑶族人民对自己民族的理想家园的守望。 　　首先，体现了作家对美丽的瑶族生态环境的守望。作家把整个故事的场景放在南方山林九嶷山附近的拔贡山下的一个叫香草溪的瑶寨里，“香草溪是一条兰草镶边，四季流淌着花香、飞舞着蜂蝶，也让游客流连的迷人的涧流。沿溪一路流去，散落着七八个寨子，百十户人家……”“无论去哪个山寨，山路两边，除了树木更多的是野花，虽叫不上名字，每一种都娇艳夺目。更有那远山近处的鸟鸣、和了涧流的叮咚声，无疑是在弹奏一曲天籁之音，煞是美妙。”香草溪是美丽的，其生态自然环境不仅古朴馨香，而且如梦幻般缥缈，充满原始神秘的感觉。不仅香草溪是这样美丽，同处这片山林的酒香谷、溪头李家、围篱寨、竹瓦、仙桥，还有整个大瑶河及沿岸的寨子都是这样，展示了大瑶山山水的独特魅力。作者用一种赞美之心来描绘瑶寨之美，把瑶寨纯净的生态自然环境展现给广大读者，寄寓了作者对家园深厚的感情。正如作者说的：“我愿意是一个导游。引领不熟悉这个地方的读者去领略这里的生态之美、景色之新和人文之奇。” 　　其次，体现了作家对独特的瑶族民俗风情的守望。“南岭无山不有瑶。”瑶族是我国南方主要的少数民族之一，有着异常丰富多彩的民俗风情，作家对这些瑶族特有的民俗习惯以及风土人情进行全方位的立体式的展示。一是有关生产方面的民俗。如酒香谷的酿酒，“他们除了为村上提供清明祭祀用的蟠桃酒，端午用的青梅酒，还蒸制米酒、苞谷酒。”又如千百年来瑶族赖以生存的连接外界的水上商贸通道——放排的描写更是详实而精彩。作家将放排过程和大瑶河两岸的景色以及对歌、煮鱼等结合起来写，把放排这一艰辛危险的生产过程写得既惊险又轻松，十分生动有趣、富有诗意。二是有关瑶族生活方面的习俗。如大量关于卢阿婆、根普阿公和大嘴仙等给程似锦治病的叙述，对“吃清明酒”场景的详细描写，特别是对瑶族传统佳肴“豆腐酿”描写更是传神：“豆腐酿又叫豆腐丸，是瑶家十八酿中的一种。香草溪的豆腐出自手工石磨，一年四时节日，家中红白喜事是非做不可的。”“瑶山的规矩，女儿一般都留在家里招郎，瑶语叫纠郎端。小伙子上门相亲，女家都做豆腐丸款待。要是小伙子把好好的豆腐丸夹散了，这亲事十有八九难成。”同时，洗“圣女澡”也是瑶山一种很有影响的生活习惯。瑶山招待客人洗“圣女澡”不是叫女子陪浴而是添加热水，是一种圣洁、纯净而又热情、厚道的礼俗。三是有关瑶族祭祀仪式以及具有独特风采的文化习俗。比较精彩的既有瑶族师公做法事道场后烧化尸体的描述，也有根普阿公唱《丧歌》，跳长鼓舞的描写，还有药儿哼唱“蝴蝶歌”的叙述等。如果说瑶族师公做法事烧化尸体体现了一种宗教神秘文化，那么长鼓舞、蝴蝶歌则是瑶族音乐、舞蹈文化的代表和精华。对此，作家不仅用生动的笔触传神地描写瑶家山民生活的原始生态习俗，而且体现了作家对这些习俗的认同和宣传。 　　再次，体现了作家对淳朴的瑶族人性的守望。《归隐者》塑造了香草溪一群善良淳朴的瑶族山民形象，卢阿婆、邓百顺、吴盖草、灵芝、根普阿公、药儿……这些长年生活在大瑶山的人都善良、淳朴、无私、乐观、豁达。他们物质贫穷，但精神世界十分富有；他们地位低贱，但人格品性比外来的林老板、灵芝的“珠海男人”、城里的廖警官和美容院老板等高贵；他们封闭保守，但就是这些相对封闭的地理环境使他们保留了商品社会难得的淳朴和本真。小说通过对这些人物的言行描写，特别是通过这些人对程似锦的帮助以及他们的人生态度和瑶山人与人之间的关系描写，来赞美他们善良、淳朴的人性。在小说中，邓百顺在素不相识的情况下搭救程似锦，卢阿婆不仅用药救治程似锦，而且和灵芝一起在生活上对程似锦的身体进行无微不至的关心和调理。根普阿公、药儿对程似锦也给予了关心。香草溪的人们不仅帮程似锦治好了身体上的病，而且使他燃起了重新生活下去的信念之火；不仅拯救了他的身体，而且也救赎了他的灵魂。香草溪的人们救程似锦不是为了钱，而是出于善良、淳朴、无私的本性。小说的最后，作家通过庆富