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硕士研究生思想政治理论课马克思主义与社会科学方法论 第一讲.孔子的主体研究方法 第二讲.黄帝内经的系统研究方法 讨论、交流与课堂发言 第三讲.马克思的矛盾研究方法 结课 课堂小品文 第一讲 孔子的主体研究方法 主讲教师：江 华 中国石油大学马克思主义学院 第一讲.孔子的主体研究方法 一. 孔子对社会的认识 二. 孔子的主体本位的研究宗旨 三.孔子的研究方法 四.孔子的研究方法的影响与评价 一. 孔子对社会的认识 1.动乱的社会是不正常的 孔子生活在春秋时期,生活在天下无道,礼崩乐坏的动乱年代。政治上诸侯争霸，周天子大权旁落，“挟天子以令诸侯”。军事上长年征战，人民流离失所。孔子厌倦了长期的混乱，认为这种混乱的社会是不正常的，是应该改变的。 一. 孔子对社会的认识 2.有序的社会是正常的 孔子认为社会生活应当是有序的，君臣父子，各司其职。形成“君君，臣臣，父父，子子”的等级秩序，“天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命16.2”。西周就是有序的社会，子曰：“郁郁乎文哉，吾从周”3.14。 二. 孔子的主体本位的研究宗旨 1.引导社会价值的宗旨是仁 仁是人与人的友善关系，“仁者爱人”， “己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立于人，己欲达而达于人”6.30。仁是社会理想，为了仁，死而无憾，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。 二. 孔子的主体本位的研究宗旨 2.仁的执行和表现是恭宽信敏惠 子曰：“能行五者于天下为仁矣，恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”17.6。孔子认为，仁具体落实为五种品质，对上对下对朋友，还要思维敏捷，用恩惠来用人。仁者的品质是温良恭俭让。 二. 孔子的主体本位的研究宗旨 3.落实社会价值的行为准则是礼 儒学中礼是仅次于仁的概念，礼是具体的行为规范，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”12.1。仁是一种情感，礼是行为规范，两者的关系是：仁统治驾驭礼，礼是仁的落实、实践和表现。 二. 孔子的主体本位的研究宗旨 4.推行社会价值的主体阶层是知识分子 孔子认为士肩负着推行社会价值的使命，“行己有耻，使于四方，不辱君命”13.20，是改造建设社会的核心。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁15.9。” 二. 孔子的主体本位的研究宗旨 5.现实的社会是关注的焦点（人与神关系） 孔子关注现实社会，不关心来世理想；子曰“未能事人，焉能事鬼”；“未知生，焉知死”11.22。关注社会中生存的人，和人与人之间的关系，不关心人与神的对立，而是“敬鬼神而远之”6.22；子不语，怪力乱神7.22。实现了从神本位到人本位的文化体系的转变。 二. 孔子的主体本位的研究宗旨 6.现实的家庭秩序是社会的基础 孔子提出：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”1.6儒生在家孝敬父母，尊敬兄长，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”。1·2家庭教育和家庭秩序是社会稳定的基石。 二. 孔子的主体本位的研究宗旨 7.君主之德是社会稳定的表率 子曰：“为政以德，比如北辰，居其所而民众星共之。”君主必须以德治理天下，就会像北斗星一样定位天下2.1。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”2.3。子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”12.17 二. 孔子的主体本位的研究宗旨 8.仁与礼的归宿是和 子曰：“礼之用，和为贵。”在社会主体三大构成中，君臣民应当按照“君使臣以礼，臣事君以忠”3.19；君与民是间接关系，以宽厚节俭为主。“节用而爱民，使民以时”1.5。在君臣民三者中，建立了多重的和谐关系。 三.孔子的研究方法之一 1.述而不作的传承法 在进行社会科学研究中，孔子的态度和方法是“述而不作，信而好古”7.1.叙述为主，而不进行创作，相信前人文献而且爱好前人文化。孔子是西周文化的保存和整理者，删定《诗经》和《春秋》,是周礼的传承者。 三.孔子的研究方法之一 2.述而不作的传承法评价 孔子生前没有任何著作，唯一的著作《论语》是弟子记录的言行录。不妄做的态度和方法，使孔子成为夏商周文化的传承者和集大成者，说明了温