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第二章 认识的本质及规律第一节 认识与实践 一、实践是认识的基础 （一）实践和认识的主体与客体 （二）实践在认识中的决定作用  哲学史对主体性的论述： 人是万物的尺度，既是所是的东西存在的尺度，又是所不是的东西存在的尺度。 －－智者派的普罗泰哥拉(Protagoras,约B.C490-B.C421) 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。 －南宗慧能 康德论认识的主体性 人的认识活动就是用先验的认识形式（包括感性直观的先验形式－时间和空间－和知性纯形式－因果性、必然性等范畴）去整理后天的感觉材料。 3. 中介： 是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 两个子系统： 一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统， 二是作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。 总之： （1）主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。 （2）所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。 （3）主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。 （4）主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。 （二）实践在认识中的决定作用 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面： １、实践产生了认识的需要； ２、实践为认识提供了可能； ３、实践使认识得以产生和发展； ４、实践是检验真理的唯一标准。 实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。 生产实践的巨大发展，“不但提供了大量供观察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。可以说，真正有系统的实验科学这时才成为可能” ——恩格斯 ３、实践使认识得以产生和发展 实践是认识的唯一来源。 人的一切认识都是从直接经验发源的，而直接经验则是人们亲身实践的产物，作为人类认识成果的间接经验的作用不容忽视。 《 本草纲目》记载：“砒，大毒也。” 这说明前人已尝过，肯定有人因此付出生命的代价，才获得这样的认识，这表明实践是认识的来源，认识从实践中产生的。 ４、实践是检验真理的唯一标准 陆游 “人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题” ——马克思 总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。 认识是什么？认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 坚持从物到感觉和思想 ——唯物主义 坚持从感觉和思想到物 ——唯心主义 主观唯心主义 ——认识是主观自生的。 客观唯心主义 ——认识是上帝的启示或绝对 精神的产物。 主观唯心主义的理解： 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 －－王阳明 客观唯心主义的理解： 理在事先。 未有天地之前，毕竟也只有理，有此理便有此天下。 －－朱熹 （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，但旧唯物主义的认识论把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。 旧唯物主义认识论的缺陷：离开实践考察认识；离开辩证法来考察认识。 辩证唯物主义认识论：以实践考察认识；以辩证法来考察认识。 （三）认识的特点： 认识的辩证发展过程： 从实践到认识 从认识到实践 认识运动的不断反复和无限发展 经验主义（经验论） 人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控