《楚辞》中的服饰审美研究 优先出版.pdfVIP

2015 年第20 卷第5 期 学报 Journal of Nanning Polytechnic 2015 Vol. 20 No.5 《楚辞》中的服饰审美研究 杜国平 天津工业大学 艺术与服装学院，天津 300387） （ [摘 要]在中国传统审美风尚里，服饰审美也深受《楚辞》的影响，其中，美人、佳人、窈窕、香草等意象，至今仍然 是服饰审美的关键词，也是社会性别审美领域探讨的热点。通过对古典典籍史料的钩沉、整理及提炼，可以对中 国传统审美文化溯往昔、观当下、思未来。同时也为当代服饰审美研究提供精神文化资源，丰富当代服饰领域的 设计元素资料库。 [关键词]《楚辞》；服饰美学；植物图腾；先秦服饰 [中图分类号]J523．5 [文献标识码]A [文章编号]1009-3621 （2015）05-0032-04 诗句有三句。 一、惟佳人之独怀 （1）唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。 （《离 骚》）② “惟佳人之独怀兮，折若椒以自处”。遥想战国 （2）与美人抽怨兮，并日夜而无正。 （《九章·抽 纷争的年代里，一位佳人在月下沉思，采折杜若芳 思》）③ 椒独自居住，这是怎样的一种独特的胸襟。屈原以 （3） 结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。 （《九章· 美人、佳人的低回吟唱，贯穿着整个《楚辞》审美意 抽思》）④ 象的基调。荣格在《论分析心理学与诗歌的关系》中 （4） ⑤ 思美人兮，擥涕而伫眙。（《九章·思美人》） 将意象解释为人类心理深层集体无意识的一种历 （5）美人既醉，朱颜酡些。（《招魂》）⑥ 史积淀：“每一个原始意象中都有着人类精神和人 （6）满堂兮美人，忽独与余兮目成。 （《九歌·少 类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重 ⑦ 司命》） 复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始 （7）望美人兮未来，临风怳兮浩歌。 （《九歌·少 ① ⑧ 终遵循着同样的路线。” 司命》） “美人”和“佳人”作为审美意象的艺术符号，在 （8）子交手兮东行，送美人兮南浦。 （《九歌·河 《楚辞》中占有一席重要地位。在《楚辞》中直接用 ⑨ 伯》） “美人”的诗句有八句，间接用“佳人”来表示美人的 （9）闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 （《九歌·湘 [收稿日期] 2015－04－02 [网络出版] http ：//www．cnki．net/kcms/detail/45．1268．C1021．018．html [作者简介] 杜国平（1989－），女，山东菏泽人，天津工业大学艺术与服装学院2013 级艺术设计专业研究生，主要从事先秦时期的服饰美学研究。 ① ［瑞士］荣格《心理学与文学》，北京联合出版社，2011