obu[文学]试论_浣纱记_的思想突破与艺术创新.pdf

语文学刊 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004 年第 2 期 试论《浣纱记》的思想突破与艺术创新 ○甘子超 (华南师范大学 ,广东 　广州 　5 1063 1) 　　艺术创作 ,是一种最需要发挥独创性的精神劳 一位美貌而寂寞的贫家少女 ,与范蠡定情后 ,其情主 动 。艺术的魅力在于创新 , 艺术的生命在于拓展 。 要是对范的爱情 。在范一去经年杳无音讯时 ,她的 梁辰鱼的传奇《浣纱记》以春秋时吴越两国争霸的历 春思春愁春病始终围绕着爱情而发生 :她思的是情 史为背景 , 以越国大臣范蠡与未婚妻西施的悲欢离 郎远去 ,愁的是好事多磨 ,病的是相思难了。当情人 合为中心线索 ,敷演了吴越兴衰消长的故事 。此剧 回来后 ,西施的情则由爱人之情转为爱国之情 。这 在昆剧舞台上盛演不衰 ,一直到近代《回营》、《进施》 个转化的过程 ,梁辰鱼没有简单化 ,他让西施一步步 等折仍深受观众的喜爱 。《浣纱记》的成功离不开梁 被说服 ,一步步来接受国家兴亡的重担 。在《进施》 辰鱼创作中的突破与创新 。 一出中 ,范生首先提出适吴的要求 : ( ) 生 今吴王荒淫无度 ,恋酒迷花 ,主公欲购求美 一 女 , 以逞其欲 。寻遍国内,再无其人 。我想起来 , 只 西施传奇的一生向来是文人墨客反复咏叹的主 有小娘子仪容绝世 。偶尔称扬 ,主公遂有访求之心 , 题 。人们称扬她的美貌 ,歌颂她的崇高 ,怜惜她的牺 ……小娘子意下如何 ? 牲 。在民间传说中 ,西施是四大美人之首 ,是种种美 西施的第一反应是拒绝 : 好事物的象征 。梁辰鱼在《浣纱记》中对西施美好形 ( ) 旦 “尊官为国 ,伏望别访他求 。贱妾为身 ,恐 象予以继承的同时 ,又有所突破和创新 。 难移彼就此 。” 在《浣纱记》之前大量对西施的歌咏之作 , 多呈 范生再次晓以大义 : 现给读者或观众的是一个平面的西施 :美 ,却单薄 , ( ) 生 “但社稷废兴 , 全赖此举 。……若执而不 缺乏深度和厚度 。西施成为一种象征物 ,没有思想 行 ,则国将遂灭 ,我身亦旋亡” 和灵魂 。例如李 白《玉壶吟》: “……西施宜笑复宜 这时西施的反应不再是断然拒绝 ,而是犹豫和 颦 ,丑女效之徒累身 。君王虽爱娥眉好 ,无奈宫中妒 挣扎 : ① ( ) 杀人 。”西施是高士才人难遇知音反遭忌的象征 。 旦 “虽然如此 ,但悬望三年 ,今得一见 ,意谓终 在王维的《西施咏》中:“艳色天下重 ,西施宁久微 ,朝 身可了 , 岂料又起风波 ,好苦楚人也 ! 为溪越女 ,暮乃吴宫妃 。……当时浣纱伴 ,莫得同车 ”当范蠡反复以国家利益和私情来说服之后 ,西 ② 归 。持谢邻家子 ,学颦安可希 。”显然是借西施慨叹 施的多情与善良促使她最终接受了这项任务 。然而 人生命运无常 ,祸福相依的。这些文学作品很难让 她的内心是不平静的: 我们看到一个鲜明的、有血有肉的西施形