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人文社會學刊五十週年校慶特刊 壹、壹 、前言前言 壹壹 、、前言前言 聯合國成立的原始目的 ,在幫助世界各國和平處理爭端。聯合國憲章第一條第一段 話,便揭櫫聯合國的宗旨 ,在於維持世界和平與安全。聯合國憲章在維持世界和平與安 全上的構想 ,便是繫於「集體安全」( )的概念 。而集體安全的精義乃是, 集體力量所形成的威脅 ,將可嚇阻侵略行為;而萬一嚇阻未能奏效,則實際運用集體的 (1) 力量 ,仍將能挫敗侵略者 。 烏托邦的願景的確啟迪聯合國的創立者 。而國際聯盟( L N)的失敗 , 則未嚇阻聯合國的創立者 ,再度尋求建立集體安全 。聯合國的創立者,曾特別注意到集 體安全制度必須建立 ,而不可重蹈國際聯盟的覆轍。聯合國憲章第四十三條明定,聯合 國的軍事參謀委員會 ,得計劃動員部隊由安全理事會加以指揮。此係集體安全理念首度 在人類歷史上建立制度 。 貳、貳 、聯合國集體安全的挫折聯合國集體安全的挫折 貳貳 、、聯合國集體安全的挫折聯合國集體安全的挫折 學者克勞迪(I L. C, J.)曾如下闡釋集體安全的原則 :「集體安全的原則 ,要求國 家將他們的國家利益 ,完全認同於保存整個世界的秩序,而隨時準備加入集體行動,壓制 (2) 任何國家在任何地點對任何其他國家的侵略威脅 。」但事實上 ,否決權的設置,卻造成聯 合國不可能武裝介入許多侵略案例 。尤其聯合國變成可能無法針對安全理事會的常務理事 國,執行集體安全原則 。冷戰便高度造成聯合國無法依照原先創立時所制定的藍圖,執行 維持世界和平的使命 。特別是聯合國軍事參謀委員會並未能有效運作。因此不少人視聯合 國憲章第四十三條形同死亡 。此刻,聯合國仍缺乏執行憲章第四十三條之力量。 聯合國的集體安全體制 ,依照以色列外交部長艾邦(A E)的分析 ,係存有六項假設: 一、國際社會中的國家 ,高度認為他們自己的安全,與既存的國際秩序息息相關,而願意介 入與他們自己特定的國家利益看來似乎關係非常有限的糾葛 。二、國際社會中的國家願意而 且有能力判定何謂侵略行為 。三、侵略者的力量薄弱或者處境孤立,故能夠以優越的國際武 力對抗之 。四、國際社會中的國家,由於受到集體安全客觀原則的啟迪,願意連自己最親密 的盟友有不當行動時 ,亦加以懲罰,而不顧全聯盟關係。五、個別國家願意在自己的國家利 194 聯合國邁入二十一世紀維持世界和平之挑戰與機會 益未被涉入的地區派出部隊 ,供聯合國調度,而不保留指揮權。六、在國際場合公開辯論與 (3) 會商 ,將證明比傳統的當事者各造自行談判,更加是有效的獲致協議技巧 。 艾邦認為聯合國集體安全體制這六項成功運作的假設 ,在現實上均未能驗證是存在 的。艾邦舉例說 :「前述第一項假設的實際狀況為 ,對自己國家的忠誠,一般而言並無 法移轉至國際組織 。第二項假設的實際狀況則為,對甲方而言算是侵略的行為,卻被乙 方視為是自衛 ,而丙方則又視之為「民族解放行動」。第三項假設的實際狀況乃為 ,要 擊潰許多小型及中型的國家所擁有的兵力 ,例如埃及、以色列、敘利亞、伊拉克、伊朗、 土耳其和馬克蘭 ,對國際武力而言,都算是艱難的工作。即使連波士尼亞中的塞爾維亞 人都曾讓聯合國和平維持部隊和北約的空軍,大為沮喪。第四項假設的實際狀況為,國 家與個人一樣 ,都無法脫離人性的規律,遂無法公平客觀地看待對手與盟友 。第五項假 設的實際狀況為 ,政治領導人不願放棄對國家武力使用的決策權。第六項假設的實際狀 況則為 ,聯合國五十年來的經驗顯示,傳統的外交方式,係由數目有限的國家參與從事 (4) 談判 ,通常比聯合國的公開辯論更容易獲致協議 。簡而言之,艾邦認為,聯合國的集 體安全體制 ,的確未能成功運

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