谎言的伦理反思-常州大学学报.PDFVIP

第１６卷 第６期 常　 州　 大　 学　 学　 报　 （社　 会　 科　 学　 版） Ｖｏｌ１６ Ｎｏ６ ２０１５年 １１月 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＡＮＧＺＨＯＵ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ （ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥ ＥＤＩＴＩＯＮ） Ｎｏｖ． ２０１５ 谎言的伦理反思 ———兼论当代道德教育的内在张力 张志丹 （南京师范大学 马克思主义学院， 江苏 南京 ２１００２３） 摘　 要： 从道德哲学视域对谎言问题进行刨根究底式的辩证拷问， 弄清其存在的正当性根据及其必要性边界， 不仅有利于拓展 对谎言、 道德性谎言和诚实德性等基本道德问题的理解， 而且对深化道德教育应该保持必要张力的思考也具有十分重要的启 发。 即当代道德教育需要保持道德理论与道德实践之间的张力， 保持道德理念、 道德要求与道德行为之间的张力， 保持积极的 道德与消极的道德之间的张力。 关键词： 谎言； 道德性谎言； 伦理反思； 道德教育 － － － 中图分类号： Ｂ８２４５　 　 　 　 文献标识码： Ａ　 　 　 　 文章编号： ２０９５ ０４２Ｘ （２０１５） ０６ ０００１ ０７ － ｄｏｉ： １０３９６９／ ｊｉｓｓｎ２０９５ ０４２Ｘ２０１５０６００１ 　 　 具有整体性、 完整性的价值体系或道德体系， 一、 批判谎言的可能原因分析 不可能适用于任何时代境遇和时空语境， 只有某些 自古洎今， 对谎言的评价可谓众说纷纭， 莫衷 道德律令具有普世性， 甚至与人类历史共存亡， 一是： 口诛笔伐者有之， 赞同支持者有之， 褒贬兼 “不说谎” 即是其中之一。 当历览前贤有关谎言的 具者亦有之。 历史上有些思想家对谎言持一种辩证 批判时， 我们不禁有种极其强烈的感觉， 谎言恐怕 对待的态度。 比如， 古希腊哲学家苏格拉底因说谎 是这个世界上最不应该存在的存在之一， 这并不奇 “像水手颠覆毁灭船只一样， 足以颠覆毁灭一个城 怪。 实际上， 中性的谎言、 善意的谎言、 必要的谎 邦” 而认为它不道德， 但是他却认为 “国家的统 言如同饮食起居一样稀松平常、 司空见惯。 可是， 治者， 为了国家的利益， 有理由用它， 甚至应付公 ［２］ 简单赞同说谎很可能陷入矫枉过正的 “怪圈”， 与 民” 。 由此便诞生了具有道德合理性的 “高贵的 祛蔽并让真理之光照射进来 （海德格尔语） 的初 谎言”。 同样， 中世纪哲学家托马斯 ·阿奎那也认 衷渐行渐远， 甚或背道而驰。 问题的关键在于， 需 为， 所有谎言皆为恶， 但如利于保全他人性命、 利 对并非处于 “伦理无涉”、 “道德虚无特区” 的谎 于他人免遭非法的人身羞辱的谎言， 可以根据其动 言进行道德哲学意义上的深思研判。 正如法国著名 机及其结果而减轻其罪孽程度。 此外， 功利主义者 哲学家德里达说道： “谎言现象同样是与知识、 真 也认为某些谎言是合理的。 理、 虚幻问题本质上无关。 ……我愿走向开放于谎 在思想史上， 更多的是对谎言持完全拒斥的否 ［１］ 言的伦理维度。” 事实上， 在我们生活的一个充 定批判态度。 中国古代思想家大多强调诚实和诚信 满形形色色谎言的现实世界里， 正确地认识和对待 为本， 拒斥说谎的行为。 在佛教里， 杀、 盗、 淫、 谎言， 确是一个不能规避的现实话题和学术论题。 妄、 酒是根本大戒。 在西方影响深远的 《圣经》 中 因此， 从道德哲学维度对谎言进行