陶渊明山水田园诗的自然之美.docVIP

此中有真意，欲辨已忘言 摘 要：本文分析了陶渊明、王维的田园诗，阐述了他们诗作中体现出的自然之景、自然之性、自然之语——自然美的美学意义——人与自然和谐融溶、天人合一这一至高至美的境界。 关键词：人与自然 和谐 境界 孔子曰：“邦有道则仕，邦无道则隐。”孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”中国历代都有这样一些隐士，他们有道德、有才华，有为官的可能，却因为某种主观或客观原因没有进入官场或最终离开官场。他们或徜徉明山秀水之间，或安居宁静祥和的田园；他们以极高的文化修养进行艺术创作，表达对山水田园的热爱，表现自己的人生态度。 自然之景，自然之性，自然之语 东晋诗人陶渊明，年轻时怀有兼济天下的壮志，却无法让自己的心安于污浊官场的周旋委蛇。于是纵情山水，隐逸垅亩。诸多客观、主观条件，历史的、时代的、个人的因素，产生一种“合力”，凝冻于陶潜田园诗，体现着人与自然的和谐。 钟惺评价陶渊明说：“陶公山水诗文朋友之乐，即从田园耕凿中一段忧勤讨出，不别作一幅旷达之语，所以为真旷达也。”（《古诗归》卷九）“情之所蓄，无不可吐出；景之所触，无不可写入。——晋惟渊明，唐惟少陵。”（王圻《稗史》）“陶彭泽诗，颜谢潘陆皆不及者，以其平昔所行之事赋于诗，无一点愧词，所以能尔。”（许颛《彦周诗话》）…….由此推知，前人评陶诗，谓之朴素，自然，冲淡，飘逸。在这里，我给陶诗概括为“景之自然，性之自然，语之自然。” 一、自然之景 取景摄象，随手拈来，毫不费力。如“白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。”“日月不肯迟，四时相催迫。寒风拂枯条，落叶掩长陌。弱质与运颓，玄鬓早已白。”（《杂诗》之二、之七）白日素月，物自然也；日月四时，时自然也。顺其自然而不强夺，应其物理而不造作。用司空图话说就是：“俯拾即是，不取诸邻，与道俱往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新，真与不夺，强得易贫。”（《诗品》） 再如《归园田居》（其一）中有这样诗句：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”这里描写自己的居住环境：宅院、草屋，屋后榆柳成荫，堂前桃李盛放。远处村庄隐约可见，近处墟落炊烟袅袅，一切是那么宁静祥和；狗叫鸡鸣，又处处蕴藏勃勃生机。日常平凡的生活，诗化了；普通常见的景物变美了。真可谓生活本身即为诗，田园景物就是美。 二、自然之性 陶诗中的自然之景传达的是自然之性：时光流逝，志业未就，玄鬓已白，哀情可感，真率，坦诚，没有矫情，没有伪饰，活脱脱托出本来面目。这是其《杂诗》之二、之七所传达出的自然之性，自然之情。 “自然”也正是《归园田居》的落脚点：园田，是自然的环境（景之自然），与之相对的是尔虞我诈的官场；朴拙，是自然的人性（性之自然），与之相对的是人与人之间的勾心斗角。他把对自然的热爱融入笔底，不事雕琢，省净质朴，达到了豪华落尽，凝练隽永的意境。 三、自然之语 自然之景、自然之性，又是以自然之语为媒介，借以连缀，借以表达。像前引白日、寒风各二句，取景抒怀固已极是自然，用语何尝不是自然之至？白日、西河、素月、东岭、寒风、枯条、荷叶、长陌，均系日常用语，平淡无奇，仿佛也是俯拾即是，自然可得。 陶渊明的这种田园美，真正达到物我统一，天人合一的境界，这种至高而美的境界，在《饮酒》之五中更是表现得淋漓尽致。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 ——自然景物，是那么天然自然，没有一点人为的做作，浑如自然本身一样朴素；诗人心境，是那么天然自然，没有丝毫世俗的矫揉，似乎人的性情本来就这样冲淡；语言表现，是那么天然自然，不显任何斧凿痕迹，好像顺手拈来那般飘逸。景物——性情——语言，和谐浑化，通体融贯。物化于我，我化于物，物我融溶，真意自在，言近而旨远，可意会而难以言传，哪里还能分辨呢？ 人化于景，景化于人，天人合一 一、自然美的泛化 在中国田园山水诗史上，陶渊明是一个“里程碑”，开创我国山水田园诗派，被称为“古今隐逸诗人之宗”。王维又是一个“里程碑”，他更是真正将田园山水诗派发扬光大的人。 陶渊明长时期躬耕实践而感受到景物的宜人，达到人与自然的和谐统一。他所写的内容就是田园生活本身，就是对于田园生活的直接感受，侧重表现田园景物的美：方宅草屋，良田美池，榆柳桃李，鸡鸣狗吠，统统入诗，统统诗化。而王维过的是半官半隐的生活，是由于关照欣赏而感受景物的宜人，达到人与自然的和谐统一。他更是把描写对象拓展到广义山水，表现了整个自然之美。举凡山川河流，日月星辰，鸟禽虫鱼，树木花草，雄伟与幽静，凄清与奇险，大与小，浓与淡……种种形式，形形色色自然美，都在摩诘诗中得到淋漓尽致的表现。这已表现出，田园景