马克思主义哲学原理第一章第二节PPT.ppt

*主观唯心论：人的意识是世界的本原，客观世界是人的意识的产物。 *客观唯心论：物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的。 ;*主观唯心主义;柏拉图：理念论 感觉到的事物是理念的影子。哲学是研究理念这样的真理的科学。 认识是人的灵魂对理念的回忆。;朱熹（公元1130—1200年，江西婺源人）： “天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性，必禀此气，然后有形。”（《文集?答黄道夫书》） “天下未有无理之气，亦未有无气之理”。（《语类》卷一）“气之所聚，理即在焉，然理终为主”（《文集? 答王子合》）。;黑格尔：绝对精神（理念） 绝对精神的外化、异化和复归：逻辑阶段——自然阶段——精神阶段;*可知论;*不可知论; （1）概念 ①辩证法是主张世界是普遍联系和运动发展的世界观方法论。 ②形而上学是主张世界是静止不变和事物孤立存在的世界观方法论。 （2）辩证法发展的三个历史形态 ①古代朴素辩证法 ②近代唯心主义辩证法 ③唯物辩证法;*辩证法;*辩证法;*形而上学; ①联系观点和孤立观点的对立 ②发展观点和静止观点的对立 ③承认内部矛盾与否认内部矛盾的对立 ——根本分歧和斗争焦点 ;＊形而上学;3、Metaphysics ：1）branch of philosophy dealing with the nature of existence，truth and knowledge形而上学, 玄学 2）speculative philosophy思辩哲学 4、Aristotle ：Metaphysics 5、有的哲学家认为,对任何事情不断地问“是什么”和“为什么”,最后就会形成哲学问题。这种说法形象而且有道理,但是不是特别清楚。所谓“最后”是以什么为标准的呢?一个简单的具体的“是什么”的问题,大概还不能说是哲学问题,比如对“人是什么”这个问题,我们可以说“人是两足直立行走的动物”,或“人是理性动物”。 ;这大概也可以是生物学意义上的问题和回答。但是,如果我们继续问,比如“什么是理性”,我们还能给出生物学意义上的回答吗?我想,所谓的“最后”不过是说,我们的问题和回答从经验的层面上升到了先验的层面。这时,仅仅有经验的回答,根据具体学科或科学的回答,已经不够了。还需要提供其他方式的回答。在这种意义上,所谓形而上学不过是指对先验(——甚或超验-讲授者)问题的回答与思考。 ;实际上,哲学家们一般都是不否认经验以及经验在认识中的作用的。他们的争论主要是在对那些先验问题的看法上。亚里士多德认为我们的认识是从经验发端的。但是他认为还有不同层次的认识,还有更高的认识。即使是与英国经验主义者对立的欧洲大陆理性主义者也认为经验是我们认识的出发点,只是他们认为除了依赖于经验的认识以外,还有一些认识是先验的,是不依赖于经验的。;因此,先验性可以说是形而上学问题的根本特征。由于形而上学问题具有先验性的特征,因而形而上学的研究也主要是与先验性相联系。所谓先验性,最直观的性质大概就是与后验性不同,因而离后验的东西比较远。在这种意义上大概可以说,形而上学研究离我们的现实比较远。从学以致用的角度也许可以说,形而上学没有什么用。 (王　路：如何理解形而上学《哲学研究》2003年第6期) ;6、形而上学方法的知性成果不仅是唯物的,正确的,也有辩证的因素,因为后人只有在继承前人的基础上,才能有所创造;但又确有片面性、表面性、静止性的缺点,而世界上本没有十全十美的事物呀!只有将这些缺点绝对化,才转化为形而上学世界观。 没有形而上学方法的知性成果积累,辩证法不能整合空气。 西方科学执着于形而上学方法,却一步一个脚印进入既唯物又辩证的现代科学。 ;一、马克思主义哲学产生的历史必然性;（一）历史根源和阶级基础 1.资本主义基本矛盾的加剧导致周期性经济危机的爆发，表明私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端。 2.“三大工运”表明，无产阶级队伍在不断发展壮大，已经成为一支独立的政治力量登上了历史舞台。 3.无产阶级反对资产阶级斗争的实践，为这个科学理论的产生提供了现实的经验。;1.自然科学（“六大缺口”和“三大发现”） （1）康德星云说（1755） （2）维勒人工合成尿素（1828） （3）赖尔地球结构与发展变化说（1830） （4）施来登、施旺细胞学说（1838，1839） （5）焦耳等能量守恒和转化定律（1842-1845） （6）达尔文进化论（1859）;自然科学前提;自然科学前提;自然科