历史中的庄子.pptxVIP

从历史中走来 ――我的庄子目录庄子的生平庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），/subview/169458/7879374.htm宋国/subview/47719htm蒙人，?先祖是宋国君主/view/961603.htm宋戴公。他是/view/26914.htm东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派/view/5055516.htm庄学，是继老子之后，战国时期/view/188291.htm道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。/view/3429.htm庄周因崇尚自由而不应/view/404700.htm楚威王之聘，生平只做过宋国地方的/view/643892.htm漆园吏。史称“/view/253314.htm漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“/view/8534.htm内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《/subview/21655htm易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《/view/4102.htm易经》/view/2642808.htm三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《/view/27478.htm逍遥游》、《/view/1130707.htm齐物论》等。与/subview/2237/5236581.htm老子齐名，被称为/view/545507.htm老庄。庄子的思想哲学思想庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（《庄子·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。他继承和发展/subview/2237/5236581.htm老子“/subview/61193/9773336.htm道法自然”的观点，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”他的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。政治思想1.反对推崇圣贤老子说：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。“绝圣弃知，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙。掊斗折衡，而民不争”。2.反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”。《庄子·应帝王》：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息。此独无，尝试凿之，’日凿一窍，七日而浑沌死。”这是主张自然，反对人为的寓言。3.反对儒家等级观念儒家说“君君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。文学思想庄子主张“/view/4259.htm天人合一”和“/view/155292.htm清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“/view/73655.htm南华真人”。《庄子》一书也被称为《/view/137344.htm南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。游世思想游世却是庄子思想的重要部分，尤其在内篇七篇，游世几乎是核心思想。游世思想的内涵相当复杂。庄子一方面是以故意的玩世不恭态度，继承了隐者传统的心情灰暗的主题叙述，就是以轻视现实和躲避矛盾，来