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论权谋与法治 　　【摘 要】在当今社会，法治成为主流，一个国家的兴旺发展只有依靠法治才能真正实现。但是，如今社会上充斥的权谋文化却与法治精神格格不入，严重阻碍了法治的进步。只有依靠舆论和文化的导向才能真正改变这种倾向，实现国家和社会的法治化。 　　【关键词】权谋；法治；文化 　　1999年3月15日，我国第九届全国人民代表大会第二次会议通过了《中华人民共和国宪法修正案》，其第十三条修正案规定：“宪法第五条增加一款，作为第一款，规定：中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”从而确定了法治成为我国治理国家的基本方略。然而，当今社会，权谋文化盛行，对我国的法治建设造成不利影响。本文从权谋文化的影响和根源方面论述其对法治的影响，以及张扬法治的必要性。 　　一、法治和权谋概述 　　什么是法治？亚里士多德认为法治是相对于人治而言的，“法治应优于一切人治” [1]。他对法治的注解是：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从；而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律” [2]。也就是说，法在全社会应该具有至高无上的权威，社会的治理应该遵从良好的法律。托马斯·潘恩曾精辟地论述：“在专制政府中国王便是法律，同样地，在自由的国家中法律便应该成为国王，而且不应该有其他的情况。” [3]英国思想家洛克认为，法治即是，政府应该“以正式公布的既定法律进行统治，这些法律不论贫富、不论权贵和庄稼人都一视同仁，并不因特殊情况而有出入” [4] 总之，所谓法治即法的统治，强调法律作为一种社会治理工具在社会生活中的至上地位，并且关切民主、人权、自由等价值目标。然而在我国当今社会中，权谋文化却大行其道，甚受欢迎。这种文化是与法治背道而驰的。关于权谋，荀子云：“上好权谋，则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺。” [5] 《汉书·艺文志》上说“兵家”有“兵权谋十三家”，谓：“权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。”简而言之，权谋就是权变的谋略。而在当今社会，权谋更倾向于人与人的斗心大法，是对法治的反动，是对人性的践踏。张扬权谋之术，就是布设圈套和陷阱，制造谎言和骗局，纠结阴谋和暗算，产生各种阴谋诡计。在政治和官场上就是有法不依、执法不严，投机取巧，靠权势、凭谋略而升官、发财、捞名利。 　　二、权谋文化的影响 　　关于权谋文化的影响，从时下正在热播的《甄嬛传》的受追捧程度可窥一二。《甄嬛传》最大的亮点就是——“权谋文化”，后宫诸多红粉佳人，为出人头地、为复仇、为自保，将“争权夺利”做出了百样文章。《甄嬛传》是《雍正王朝》等一系列权谋古装正剧之后，权谋文化又一次以“秘史”形式在传播领域获取大胜。这一部以网络小说改编的电视剧，惊心动魄，恰似某些办公室男女一样，人人要向上爬，人与人之间又格格不入。剧中后宫妃嫔们个个粉装玉琢，表面上口口声声礼义廉耻，背地里事事勾心斗角，剧中无一个好人，没一个笨人，个个为讨得皇帝欢心，可谓费尽心思、出尽阴招。其中浣碧的一句话道尽了权谋的精髓：“在这宫里，有利用价值的人才能活下去，好好做一个可利用的人，安于被利用，才能利用别人。” 　　其实，权谋戏的热播不是如今才有，记得前些年《康熙大帝》《雍正王朝》《乾隆王朝》三部关于宫廷权力斗争的电视剧引发的万人空巷，一时间大有谈电视剧必宫廷的劲头。最近荧屏上又充斥着诸如《宫心计》《美人心计》《步步惊心》等后宫权谋剧。这些权谋剧集中展示的就是权力斗争和阴谋手段，故事围绕的主题是权力，各色人物行动的基本线索是阴谋。一个个圈套，一个个陷阱，满途荆棘，人人自危。这些故事正是以非常态的艺术手法宣示着残忍的历史智慧。看这些电视剧，满目都是权谋权术，都是猜忌、笼络、倾轧、斗争、篡夺，乃至血流漂杵、诛灭九族。这些电视剧细致描绘了至高无上的皇权如何扭曲人性，如何逼着人们勾心斗角，怎样善恶颠倒，制造冤狱、酿造血泪悲剧，使人间变成角斗场和屠宰场。在这种文化的浸淫下，如果大众都关注于人性中最阴暗的一面，使无耻的东西被无限张扬，法治文化将会遭到无情践踏。 　　权谋文化，作为人治、专制与奴化意识诞生的怪胎，国人大多潜移默化地受其熏陶。通权达变，是中国历代政治权谋的核心内容，充满权谋与思辨。于是《曾国藩》，《胡雪岩》《厚黑学》等权谋书，大行其道。这些“人情练达，世事洞明”的权谋文化，实质上是圈子内的伎俩与谋略，到头来只会划割良好的人际关系。虽然“权谋文化”并不全是糟粕；但当今社会，如果过多地关注于权谋文化，“人治”就会滋生蔓延。人与人之间，不能有效沟通、交流，而沉溺于勾心斗角，尔虞我诈，那又如何共事，更毋论团队精神了。 　　在今日官场交际上，学会领导艺术与官场交际，并不等同于专事权谋。最重要的是，摒弃庸俗奸诈的政客作风，代之以清廉、勤奋的公仆作风，少搞权谋，多办正事，把心思用在