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论点摘编(6则) 　　拉萨三大寺学制 　　 　　柳升祺在《中国藏学》2005年第四期上发表了关于拉萨三大寺学制的研究。格鲁派之所以能在藏传佛教各教派中异军突起，与其完善的寺院制度和健全的僧侣组织密不可分。而拉萨三大寺又为格鲁派寺院的最高学府和学院制度的典范。本文深入细致地叙述寺中知识分子也即僧侣组织中的脊柱――“贝恰哇”的修学制度和管理体制。文章分为七大部分，分别从黄教寺院的学院制度、拉萨三大寺的贝恰哇、贝恰哇的入寺编制和待遇、学业课程和教学方法、学习生活学期和假期、成绩考核毕业和授予学位、最高研究院和贝恰哇的最高成就，具体生动地分析了拉萨三大寺的学制，以此来反映格鲁派宗主寺在培养和管理宗教人才方面所采取的具体措施和产生的深远影响。 　　 　　孙中山与西藏 　　 　　张双志在《中国藏学》2005年第四期上发表了关于孙中山如何对待西藏问题的研究文章。近代以来，西藏地方危机重重，如何维护西藏地方的稳定与统一，是孙中山必须深入思考的紧迫问题。民国建立后，针对岌岌可危的西藏形势，孙中山提倡民族平等与团结，倡导五族共和，在当时发挥了积极作用。1924年，孙中山又倡导新三民主义，呼吁建立包括藏族在内的统一的中华民族共同体，共同反对帝国主义，并提出扶助弱小民族，允许民族自决，这是解决西藏问题的根本之策，之后也为南京国民政府所继承。同时，孙中山拟定了在西藏地区修建铁路，开发农牧、矿产资源，进行移民垦荒的规划，以巩固国防，发展西藏地方经济。文章共分为三大部分：一、民国肇建，倡导五族共和，为稳定西藏筹谋；二、倡导新三民主义，为民国政府治藏奠定理论基础；三、修筑铁路，发展经济，建设西藏。 　　 　　清代青藏高原上的生态保护与宗教习俗 　　 　　赵珍在《中国藏学》2005年第四期上撰文认为：清代青藏高原独特的人文环境和自然地理环境形成了独特的民风习俗，人们出于对自然的敬畏与崇拜，养成了一种非常自觉地保护自然的行为习惯，并升华为社会公众普遍的心理结构。这种成分被社会统治势力所利用，成为社会控制的强力，构成了藏区社会对生态环境系统的保护意念和行动。神秘莫测、气象万千的气候因素，极其严酷的生存环境和十分低下的生产力发展水平，以及对自然灾变的不可抵抗性和人们对自然的认识程度低下等诸多因素交织在一起，很容易使这里的居民产生对自然的恐惧、敬畏、崇拜等复杂的心理。再加之宗教信仰的缘故，在客观上形成了一种人与自然和谐相处的纯朴的自然生态观。以青藏高原为中心的藏区的人们都有着对自然山林、野生动物崇拜的习俗，人们对自然资源的利用也是有节制和有规则的。这种意识后来被新兴的佛教“广弘慈善”、“呵护生灵”的教义观念化和契约化，以致最终形成这块土地上传统文化中某些颇具特色的内容和形式。寺院周围的山林、树木、草场、动物等都是保护的对象，历辈达赖喇嘛和著名活佛们都曾颁布了许多专门保护生态环境和生物的法旨、命令。对于牧民来说，一方面要保护草原和草原生物，另一方面又要适当利用草原，发展畜牧业。为此，各部落形成了维护各部落草场的法规。清中央政府对高原藏区生态保护法规的认可和重申也表明了藏区从宗教习俗观出发保护生态环境的行为，通过社会控制的形式而加以程式化和具体化。随着社会发展，藏区社会习俗中的迷信因素在淡化，但作为一种环保意识，仍起着有益的作用。因此作者最后提出，清代的高原藏区以宗教为主体意识的保护自然生态的行为和现象很多，在客观上起到了保护青藏高原许多珍贵的树种、兽类、鸟类与鱼类等的生长，使生物多样性优势得到发挥，维护了自然生态环境的平衡发展。 　　 　　略论古印度梵语文化对藏族传统文化的影响 　　 　　桑德在《中国藏学》2005年第四期上发表有关古印度梵语文化对藏文化影响的论文。梵藏文化交流史源远流长，仅就文字史料可查的就有1700多年的历史。作为民族文化交流史上规模最大、持续时间最长的梵藏翻译活动，对藏族古代的思想意识、语言文字、文学艺术及社会文化的各个层面都产生过广泛、深入的影响。因而，作者从语言、文字、文献、思想、宗教等多种文化角度去加以清理、分析和研究梵语文化对藏族传统文化的影响。整篇文章以梵藏文化发展历史时间为纵线，梵藏文字发展过程的具体事实为横线，以较详实的资料为依据，从三个方面阐述了藏族传统文化发展的历史演变轨迹，重点论述藏族传统文化自形成之始就以开放、吸收、利用和融化外来文化的姿态，从形式上、方法上模仿、接受了古印度梵文字体和文法，以及文学艺术的一些表现方法；同时从思想上接受了古印度佛教哲学和佛教文化，极大地影响和促进了藏族社会文化的发展。最后作者认为这些影响和发展主要有：一、随着语言文字的规范、统一和文法理论的创立，以及大小五明学科理论的翻译，使新的社会科学和自然科学知识逐步为藏族人民所接受，大大丰富了藏族传统文化的宝库；二、佛教教义、哲