地方方言对区域身份认同感的增益研究—以余姚地区为例——宁波大学马炜栋中国语言文化论文.docVIP

宁波大学答题纸 （2015—2016学年第1 学期） 课号： 0631011 课程名称： 中国语言文化 改卷教师： 学号： 1511051367 姓 名： 马炜栋 得 分： 地方方言对区域身份认同感的增益研究 —以余姚地区为例 摘要：地方方言是一个特定地理区域中某种语言的变体，是当地文化的最佳载体。而区域身份认同感作为心理文化的一个分支，体现了个体对集体成员以及集体所在区域的依赖。笔者认为方言和区域身份认同感有着密不可分的关系。 本文基于“语言对文化的影响”这一论题，探讨方言对区域身份认同感的增益，并通过三个方面具体说明增益的表现，最后从社会心理学角度进行总结。 关键字：方言 区域身份认同感 余姚人 众所周知，语言在人类的生活中使用最多的是一种交际工具。但是由于语言的形成和发展受到了地理环境，风俗习惯，历史更替等多方面因素的影响，所以它不仅仅是一种工具，它更是对于现实生活的一种反映，是一种文化标识和文化产物。语言学家马林诺夫斯基说过一句话“语言是文化整体的一部分，但它并不是一个工具的体系，而是一套发音的风俗及文化的一部分”语言既然是文化的建构手段和表现形式，那么它在建构和表现文化的过程中则会随着语言主体的不同而表现出特定的有区别的的语言成分，这些语言成分就是我们说的区域方言。方言最简单的定义就是指一个特定地理区域中某种语言的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。而文化是社会成员共同拥有的生活方式和为满足这些方式而共同创造的事事物物，以及基于这些方式而形成的心理和行为。广义的文化可以分为物质文化、制度文化和心理文化三个层次。本文所要探讨的“身份认同感”属于心理文化的范畴。 使用相同或者相似方言的人们，往往有着相同或者相似的风俗习惯，有着共同的文化，并且在心理、情感、思维、气质、行为等方面也具有共同性，从而最终形成一个范畴可大可小的拥有共同情感心理的族群。在这样一个区域的族群里，人们打心底里产生一种认同自己在本族群的身份并试图区别于自己在其他区域族群身份的情感，笔者暂且把这种感情叫做“区域身份认同感”，并根据分析认为区域身份认同感是心理文化的一个小分支。同时，此文中所引用的区域例子是地理概念上的“余姚市”。 本文所要研究的正是方言是如何影响到这种身份认同感并对其产生增益效果的。笔者以余姚方言为本文地方方言的材料例子，总结出余姚方言对余姚民众在区域身份认同感上的增益体现在以下几方面： 首先，语言的交际功能是它的基础功能，余姚方言相对于普通话而言更容易在同乡人起到沟通交流的作用，从而增强身份认同感。根据笔者的经验，虽然在学校学习期间使用普通话的频率较高，但一回到家，由于父母不善于也不喜欢使用普通话，所以笔者与父母沟通时会完全地使用余姚方言。而与同乡的朋友亲戚以及其他同乡人沟通时，笔者也更偏向于使用方言。总体来说，在家乡的话，同乡人沟通时使用地方方言的频率会非常高（强制推广普通话的学校除外）。而如果一个余姚人在亲朋好友间使用普通话，特别是和年长的老一辈使用普通话，会被当做一种奇怪不合群的行为。所以，与普通话相比，余姚方言对于余姚人来说更容易起到作为语言工具的作用，其交际功能对于余姚人在身份认同上有一定的推动作用。 其次，语言是文化的载体和表达形式，而方言是最能反映当地文化的优质载体。一个拥有着共同方言的群里能在他们的语言里找到他们所拥有的相同的文化，能找到聊得来的共同话题，从而增强身份认同感。地方戏曲是方言在地方文化上最显著的体现。而以余姚话作为表演语言的姚剧很好的展现了余姚文化。姚剧不仅是余姚的骄傲，也是浙江省区域文化的一朵烂漫山花。姚剧原称“余姚滩潢”，是越地的民间歌舞和说唱活动形式，内容丰富多彩。姚滩由民间歌舞和说唱逐渐发展成民间小戏，姚滩艺人多数是农民与手工业者，他们使用的道具也十分简单，一块手帕，一把扇子便可粉墨登场。姚剧在市民群体，尤其是中老年群体中非常流行。茶余饭后总有一部分人去公园放姚剧，听姚剧，讨论姚剧。正是姚剧这一以余姚方言为载体的优秀地域文化使一部分人有了共同爱好，促成了他们相聚，增强了他们的身份认同感。 再次，在一个较为强势以及有着丰富文化的方言中，人们更容易能找到一种族群的自豪感和城市归属感，而这两种感觉正是这一族群里的人对自己身份认同的重要标志。余姚方言的形成和发展与余姚的区域历史变迁息息相关，多次的地域变化使得余姚话博采众长，兼收并蓄，具有很强的包容性，而这种