公关艺术在大观园-《红楼梦》中的公关艺术思想和实践.ppt

公 关 艺 术 在 大 观 园—《红楼梦》中的公关艺术思想和实践;一? 《红楼梦》的的确确是一部了不起的著作，是中国文学史上思想性和艺术性结合得最好的一部小说，是中国文化的结晶，是世界文学的瑰宝．我们能有这部小说，是我们中华民族的骄傲：我们中国的骄傲，我们应当引以自豪．因此说，作为—名中国青年， 不管你是学文的、学理的、学工的，学医的、搞评论的抑或搞创作的，都应当认真地阅读它、研究它。 年轻的朋友们，你们领略过大观园内外所展现的洋洋大观的艺术世界吗?那里的建筑雕蔓绣槛，高楼插空，那里的山石嗳螬纵横，曲径通幽，那里的奇花异草，更是如喷火蒸霞一般。 ; 就在那大观园的围墙之内，一方面是主子们吃着山珍海味，穿着绫罗绸缎，用着玉盘金碗，坐着八抬大桥，过着骄奢淫逸的生活，另一方面是奴隶们受蹂躏、受侮辱，在忍无可忍之下起而反抗。一方面是封建礼教桎梏着青年男女；另一方面是要求个性解放，要求婚姻自主的呼声频频喊出。一方面是贪污纳贿，高利盘剥，为所欲为，另一方面是旱涝不收，盗贼蜂起，家破人亡。《红楼梦》的思想意义可谓深邃远见，最先全面地宣布了自由、平等、博爱的理想。 就在那大观园的里里外外，你可以看到形形色色的九百多个人物，有帝王、后妃、皇亲、国戚、王爷、兵丁、太监、官吏、老爷、少爷、太太、小姐、丫环、仆役、管家、小厮、市侩、;村媪、伶人、娼妓、婆、、道士、尼姑、和尚等等，《红楼梦》可谓写出了整个封建社会末世各种人的总体。 就在那大观园的里里外外，你可以了解到关于中国封建社会的政治、经济、文化、教育、道德、法律、科举、婚姻、奴婢、租佃、吏治、宗教，以及饮食衣着、医药卫生、园林建筑、经营管理、风俗习惯许多方面的感性知识，《红楼梦》不愧是一部百科全书型的小说。 二百多年以来，《红楼梦》以如此神奇的魅力吸引着人们孜孜不倦地探究它的艺术堂奥。研究者形形色色；有封建达官贵人在探究它，例如清宗室永忠、弘浒、敦诚、敦敏等；有各种文人也在探究它，例如评点派护花主人王希廉、太平闲人张新之、索隐派大教育家蔡元培，;新红学派胡适、顾颉刚、俞平伯，著名．学者王国维，爱国民主人土山西老乡景梅九，现代 著名作家林语堂等；不仅这些人物在研究，还有革命导师毛泽东、革命文豪鲁迅、著名政治活动家王昆仑等也在研究它；就是大汉奸汪精卫、反革命头目林彪、江青也在研究它。这是为什么?这难道不是值得深思的一种“红学现象”吗?这真是红学史上的一个值得研究的奇特现象。 今天，我以薛宝钗这个人物为代表，来分析—下《红楼梦》中的公关艺术思想和实践。;二 ? 有人认为，中国根本没有公共关系学，它纯系舶来品，在80年代改革开放之前，根本没有听说过公共关系一词，也没有这种学问，当然就谈不上有这种职业了。也有人认为，中国虽然也有过一些公共关系活动，但是它处于不自觉的、盲目的状态，从未有过公关理论作指导，即使有实践活动，也是难以达到理想效果的。这些观点都是不科学的、缺乏根据的。殊不知在中国的传统文化中，蕴藏着丰富的公关思想和公关实践。像先秦诸子(特别是儒家经典)、古代史书、兵书、笔记、话本，以至《三国演义》、《红楼梦》之类的古典小说中，几乎无处不可发掘出关于公关的智慧与思想。 ;被称为“公关之父”的现代国际公关先驱丹尼尔·爱德曼，就多次强调说，世界最早的公关理论和活动源于中国，2500年前的战国时期的说客、纵横家苏秦、张仪，便是卓越的公关专家。 “公共关系学”正式形成学科较晚，是19世纪末20世纪初在资本主义国家逐渐发展起来的一门综合性的实践性的应用学科，并同时形成一种新型的社会职业，很快地流传到资本主义世界各国，被广泛应用。随着我国改革开放的实践，新时期，它也由南至北传人中国大陆，并成为人们的热门话题。但是这并不意味着公共关系学是一门外来学科。公共关系学主要研究一个社会组织如何运用各种信息传播、双向沟通的手段，为自己创造良好的社会关系环境和社会舆论环境，使自己和环境之间相互适应，同步发展。这是现代社会组织内求团结完善，外求和谐发展的经营管理艺术。 ;同理，中国古今的社会组织的存在与发展也是如此，而且早在两千年前就已被我们的祖先认识到了，并且取得了光辉的实践成果。例如孔子的“仁”、“孝”、“中庸”、“和为贵”的思想，孟子的“天时不如地利，地利不如人和”，“得人心者得天下”的哲学，苟于的“君者，舟也；庶人者，水也。水亦载舟，水亦覆舟”的理论以及“荣辱观”、“谈说”、“辞辩”之术，等等，都深刻而形象地揭示了公共关系的基本原理。要言之，公共关系就是协调各种公众关系，争取社会舆论支持的一种实践活动，而这种实践活动及其经验、理论，在我国传统文化中俯拾皆是。可见，公共关系学并不是欧美各国人的专利，我们所引进的只是一个具有经济意义的狭义内涵的公共关系，并不是公共关系学的全部． ;那么，在我国具