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上清靈寶天尊 道教最高尊神“三清”之一，又稱“太上道君”。 靈寶天尊居三十六天之上的禹餘天上清境。 道教認為“靈寶出法，隨世度人”。 他主宰和像徵混沌初判、陰陽分明的第二個大世紀，道教稱“洪元”時期。  太清道德天尊 道教最高尊神“三清”之一，又稱“太上老君”。 道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。 他主宰和像徵天地形成、萬物化生的第三個大世紀，道教稱“太初”時期。 玉清、上清、太清三位尊神皆“道”所化，其本皆“道”。太上老君歷劫化生度人，殷時聚形為老子，傳《道德》真言。後授天師道陵正一盟威之道，創立道教。　 四御殿 供奉辅佐三清的四位天帝 四御，又稱“四極大帝”。道經中稱四御為輔佐玉帝、代天行化的四位天帝。 分別是玉皇大帝、太皇大帝、天皇大帝、后土皇地衹 玉皇大帝 全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“玄穹高上帝”簡稱“玉帝”。 《雲笈七籤》卷三《道教本始部》稱玉皇大帝是元始天尊的弟子。 《玉皇本行經》中說：玉皇為“諸天之主”、“萬天之尊”。  三、道教的神 （一）尊神 1.三清 是道教最高层神团。指：玉清元始天尊，住清微天之玉清宫；上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫；太清道德天尊（即太上老君），则无世不在，无世不存，住大赤天之太清宫。 太上老君 即老子，东汉以后，道教把他塑造为神仙。葛洪《抱朴子?杂应》篇说他“身长九尺，黄色、鸟喙、隆鼻，眉秀长五寸，耳长七尺，额上有三理上下彻，足有八卦。以神龟为床，金楼为堂，白银为阶，五色云为衣，重迷之冠，铎□之剑，从黄童百二十人。”号为“老君”。民间传说，从其母左腋而生，生于李树下，因以为姓。北魏时出现“太上老君”称呼，梁陶弘景《真灵仙位图》以元始天尊为众仙之首，太上老君位居第四阶。至唐，因老子姓李，逐加封为“太上玄元皇帝”，全国各地立庙奉祀。宋真宗尊为混元皇帝。但在道教诸神中，只是三清之末位。在民间，其地位不及玉皇大帝，始终为一民间老道士形象，骑青牛，携八卦炉炼丹，有童子随侍。各地方老君庙堂甚多，但均简朴，完全没有帝王气象。 2.四御 是仅次于三清，辅助三清的四位天帝。流行的说法指：玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神；紫微北极大帝，全称“紫微中天北极太皇大帝”，他协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈南极大帝，全称“勾陈上宫南极天皇大帝”，他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事；后土皇地祇（女神），全称“承天效法厚德光大后土皇地祇”，她执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝配套。 玉皇大帝 是中国民间诸神中最高的天神，实际上是人间帝王在天上的缩影。殷周时期已有“皇天”“上帝”等称呼，但并无具体形象。东汉纬书以北极星为 天皇上帝，总领天地群神。六朝和唐代，民间出现了以凡人充当的上帝。如梁殷芸《小说》中的“张天师”，唐段成式《酉阳杂俎》中的“张天翁”。后世一直以为玉皇大帝姓张。梁陶弘景在其著作中，已有“玉皇”、“玉帝”的称呼，是两位神，列为三清之下属。在唐代道教著作中，玉帝是天尊中的第九位。久而久之，民间的“天帝”与道教的“玉皇”逐渐合而为一。 宋真宗时，玉皇列入国家祭典。宋徽宗时，把传统祀典中的昊天上帝与玉皇结合而称为“昊天玉皇上帝”，但为时短暂。以后一直到清代，国家祭天大典中并无玉皇，只有昊天上帝。在多数道教经典中，玉皇地位仍在三清之下，四御之一，并未确立最高神的地位。唯在民间信仰中，玉皇大帝突破国家祀典和道教经典的限制，成为至高无上的天神，总领三界十方四生六道。在《西游记》中，太上老君地位不及玉皇，佛祖只管西方极乐世界，顶多与玉皇平起平坐。 3.三官（三元大帝） 指天官、地官、水官。道教称，天官赐福（民间视为“福神”，近代又将天官与员外郎、南极仙翁合在一起，称福、禄、寿三星），地官赦罪；水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。旧时，各地遍布供奉三官的三官庙、三元庵、三官堂、三官殿等。其中最负盛名的是广州的三元宫。 （二）神仙 “老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。 最常见神仙有： 真武大帝 道教大神，又名玄武，即灵龟，本为北方之神。西汉末，其形象除龟外又加上蛇。北宋更玄武为真武。朱熹说：“玄，龟也。武，蛇也。此本虚，危星形似之，故因而名（28宿中）北方七星。”明以后，民间信奉极广，南北各地均有真武庙、真武殿。其神像为一武将，一足踩龟，一足踩蛇。或旁塑龟蛇二将。中国现存最大的真武庙在湖北武当山。 王母娘娘 本来是古代神话人物，后来成为道教中的女仙之首和民间信仰中的最高女神。最早出现在《