王符思想探微.doc

王符思想探微 甘肃省庆阳市镇原县南川中学 郑晓敦 内容摘要：王符《潜夫论》所反映的思想是非常丰富而广泛的，包括政治、经济、文化、哲学、伦理、军事、法律等各个方面和领域。特别是他重视农业，关心生产；强调教育，注重人才；同情人民的疾苦，反对吏制的腐败等思想和观点，不仅适应了当时社会现实的需要，具有积极的进步意义，而且对于我们建设有中国特色的社会主义文化事业和建设社会主义的和谐社会具有重要的意义和价值。 关键词：王符 潜夫论 思想内涵 现实意义 王符，字节信，安定临泾人（今甘肃省庆阳市镇原县人），东汉著名的政论家、思想家和哲学家，生卒年不详。据《后汉书·王符传》记载，王符在流徙洛阳期间，就曾与当时的经学名流崔瑗、马融、张衡、窦章等人相交“友善”，而且他还曾拜谒过解官归里的汉度辽将军皇甫规，以此推断，王符的生年大体在公元80年到公元167年之间，享年可能在八十岁以上。他是庶出之子，舅家无亲。所以在家乡受歧视，又不苟同于俗，不求引荐，所以游宦不获升迁，于是愤而隐居著书，终生不仕。延嘉五年（1162年），同乡度将军皇甫规解官回安定，乡人往谒，皇甫规冷落退职太守，而欢迎王符，以至于时人传言：“徒是二千石，不为一缝掖。”①可见他在当时颇负盛名。 王符著书“以讥当时失得，不欲彰显其名”②题曰《潜夫论》。今存本35篇,《叙录》1篇，共36篇，虽有脱乱，但大致仍属旧本。全书以《赞学》始，以《五德志》叙帝王世系、《志氏姓》考谱牒源流而终。其余诸篇，分题论述封建国家的用人、行政、边防等内外统治策略和时政弊端，兼及批评当时迷信卜巫、交际势利等社会不良风气。在思想上“折中孔子，而复涉猎于申、商刑名，韩子杂说”③大致以儒为体,以法为用。所以《文心雕龙》归之“诸子”，而《隋书·经籍志》则入于“儒家”。 在文学上，王符主张文章以载“教训”，要“遂道术而崇德义”，批评当时学者“好语虚无之事，争著奢丽之文,以求见异于世”④。认为诗赋应“颂善丑之德,泄哀乐之情”，要“温雅以广文，兴喻以尽意”，批评当时文人“苟为饶辩屈蹇之辞，竞陈诬罔无然之事，以索见怪于世”⑤。《潜夫论》基本上实践了他的文学主张。他总结三代以来的历史经验教训，以此立论，批评东汉后期政治弊端，是非明确，内容切实，说理透辟，指斥尖锐。由于辞赋的影响，东汉政论“往往以单行之语，运排偶之词，而奇偶相生，致文体迥殊于西汉”⑥《潜夫论》几乎通篇排偶，遣词骈俪，相当突出地表现着东汉后期政论散文的骈化趋势，渐启建安盛行的华丽之风。 （将王符对文学的认识单独列为王符的文学观，并分析《潜夫论》的文学艺术特色的表现，如结构、用典、对仗用其他语言特点） 一、王符的思想体系论（建议按照王符思想中的政治、经济、文化、哲学、伦理、军事、法律等各个方面来论述其具体内涵，不要笼统地说明，本部分应当是你论文的重点，要详细补充。） 王符一生精粹，全部贯注在他的《潜夫论》里，其中反映出王符的思想是一个复杂的综合构成，其主流是孔、孟的儒家思想，掺杂了一些道家和法家思想。就他的思想内涵而言，包括政治、经济、文化、哲学、伦理、军事、法律等各个方面和领域。特别是他重视农业，关心生产；强调教育，注重人才；同情人民的疾苦，反对吏制的腐败等思想和观点，适应了当时社会现实的需要，体现了劳动人民的愿望，可以说具有积极的进步意义。就其要者而言： 首先，王符主张尊君重令、隆礼重法。他针对东汉政治腐朽，官场腐败的现实，提出要对那些“妄违法之吏，妄造令之臣”⑦，坚决予以“诛杀”。认为“民之所以不乱者，上有吏；吏之所以无奸者，国有法；法之所以顺行者，国有君也；君之所以位尊者，身有义也。义者君之政也，法者君之命也。人君思政以出令，而贵贱贤愚莫得违也，则君位于上而民治于下矣。”⑧可以看出，在王符看来，民之所以乱，其原因就在于君不施义，吏不守法，政令不通，宪禁不止。所以，他强调，所谓治国者，“行赏罚而齐万民者”；所谓乱国者，“君立法而下不行者”；所谓亡国者，“臣作政而君不制者”。把国家之兴衰、人民之安居与法令之滋章、吏治之清明结合在了一起。 其次，王符主张崇本息末、富民为本。他针对东汉民生凋蔽，浮侈者多，游手者众，治本者少的现实，认为“治本者少，浮食者众”，必然造成“下民无聊而上天降灾则国危矣”的局面。因而，他提出“凡为治之大体，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末。”主张“富民者，以农桑为本，以游业为末；百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫”⑨。突破了“重农抑商”的传统观念，将农、工、商三者等量齐观，提到同等重要的位置。认为三者并重，守本离末，均为生财之业、富民之道。所以，他说：“故苟有土地百姓可富也，苟有市列商贾可来也，苟有士民国家可强也，苟有法令奸邪可禁也。”⑩