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　宋克（1327——1387），字仲温，擅长楷书、草书，以钟繇为师。最拿手的是章草，他的章草，延续赵孟頫、邓文原的风格又有所发展，融入了今草和行书的写法，更加流利、矫健。代表作有[章草急就章卷]。 * 董其昌书法 * 祝允明（1460——1526），字希哲，号枝山，人称“祝枝山”，因为右手生有六个手指，所以又号枝指生。他的诗文书法，才气横溢，与唐寅、文徵明、徐祯卿号称“吴中四才子”。书法造诣很深，各体兼能，蜚声艺坛，与文徵明、王宠并称“三大家”。 * 　文徵明（1470——1559），初名壁，徵明是他的字，后来又改字徵仲，别号衡山，自称衡山居士。长洲（今苏州）人，早年因为字写得不好而不许参加乡试，因而发愤图强，终于成为诗、文、书画方面的全才。书法各体无一不精，尤其以行书、楷书为人所称道，在当时名重海内外，并且因为他享年高寿（将近九十）、年高望重，门生有多，对后世产生了极大的影响；他的儿子文彭、文嘉在书法上也很有成就，其中文彭还是明清篆刻的一代宗师。 * 唐寅（1470——1523），字伯虎，子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，苏州人。生性放荡不羁，自己刻有一章“江南第一风流才子”。书画都不错，但在他的字中又看不出一丝狂态，字主要学赵孟頫，笔画婉转流畅，风格俊秀潇洒；没有丈夫气，倒有女儿态——他的内心应该是温柔的。代表作有[落花诗卷]，及一些题在画上的诗文。 * * 明清之交，书法界人才辈出，黄道周、倪元璐、王铎、傅山、朱耷造诣最卓，其次还有石涛、程邃等人，他们的真草、行书非但为清朝中后期所无，即使与明代书法极盛时期的祝允明、文征明一辈相比，亦不逊色。 　　 * 清代书法 最突出的是邓石如的篆书，它以李斯、李阳冰为基础，参法汉曹魏部分碑额笔意，自成一家面目。邓石如之后，学篆书者无不效法，号为“邓派”，直到如今。清人篆隶，确实超越了前代。亦有个别人涉猎金石文字，创别裁新体，如“扬州八怪”之中的金农，用扁笔刷字，后世称它是“漆书”。郑板桥自名“六分米书”，皆是唾弃世法，参杂篆隶，吸收金石气，自成面目。 　　 * 清代盛行“北碑南帖”之说，此说创自阮元。他曾著《南北书派论》、《北碑南帖论》两文，轰动一时。他认为历代书法可分南北两派，南派由钟繇、卫瓘传给王羲之、王献之、智永、虞世南等；北派由钟繇、卫瓘传给索靖、崔悦、欧阳询、褚遂良。并说，北派书家长于碑榜，南派书家长于启牍。清代中晚期，书法界刮起重碑抑帖之风，以致盲目迷信碑板，甚至对一些劣品也盲目崇拜。 　　 * 生活在咸同年间的赵之谦，学问诗文不可一世，书画篆刻皆一流。其篆书刚健婀娜，翩翩欲飞，别有境界，真行书初师颜真卿，后专攻北碑，功夫极深，沈著生动，破觚为圆，是其独特本领。与他同时的李文田、陶浚宣等人均学北碑，但不逮赵之谦名隽浏亮。赵之谦曾刻一闲章文曰“汉后隋前有此人”，可见其自负。晚清除了赵之谦外，翁同和、吴大澄、康有为、梅洞鼎、李瑞清、沈增植等名家，亦各有专胜，为时人所重。 * 清焦循　 六言楷书对联 * 清刘墉书法：临米芾诗帖 * 八大山人（朱耷 1626——1705），是明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的后裔，江西南昌人。他早期的书法学董其昌，秀逸潇洒，晚年用笔圆劲，书写速度较慢，掺入了禅家的虚静境界和超脱精神，于沉雄浑沦中寓郁勃傲然之气。他的书法尤其寄寓了对故国的怀念和对新王朝的郁愤。 * 郑板桥难得糊涂拓片 * * * * * * 宋代书法 宋代书法，承唐继晋，上技五代，开创了一代新风。宋太宗时留意书法翰墨，购摹古先帝王名贤墨迹，命王菁菁刻工为十卷，以枣木镂刻之，是为《凉化秘阁法帖》。有了帖，便打破了现书必真迹的限制，同时打破了前人法度，专门注重意趣，强调主观表现，从而开辟了新的道路。 　　 * 北宋书法家历来以“苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）”为代表。从他们的生活年代来看，自真宗朝到徽宗朝，经历了北宋的大部份，从书体看，行草、楷各体具备，四家既是同代人，又有先后，彼此相互影响，相互论评，各自都体现了“用意”的特色，发挥了各自的个性，体现了书法的意境、意趣。 * 北宋较为著名的书法家还有薛绍　、蔡京、赵佶、文彦博、王安石、司马光等。 　　南宋的书法，行书成就比较高，赵构、张昂之、陆游、张孝祥、范成大、赵孟坚等，都是当时有影响的书法家。 　　 * 综观宋代书法，尚意之风为其鲜明的时代特征。宋书不是简单否定唐人，也不是简单回归晋人，禅宗“心即是佛”“心即是法”，影响了宋人的书法观念，而诗人、词人的加入，又给书法注入了抒情意味。在强调意趣的前提下，宋代书法家重视自身的修养，胸次高，读书多，见识广，诗词、音乐方面的功力也为前人所不及。