2014高考语文一轮复习专项再练（湖南省专用）：第三部分第一单元第一节理解.docVIP

第三部分 论述类、实用类文本阅读 第一单元 论述类文本阅读 第一节　理 解 板块一　理解文中重要概念的含义 一、阅读下面的文字完成1～3题。 要讨论中华诗歌的传承与发展就必须回答什么是中华诗歌的精神然后还要回答这种精神有没有拓展和变化的问题。 我们从现有标本看到的是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏；看 近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生，但这个诞生的过程却至今都不能说已经结束。就仿佛唐代以后的近体之变，相对于汉魏乐府及更早的诗歌，是又一次诗体的自觉。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈，为情造文，因时事造文，假思想之名造文，自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂，其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化，其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设，因为只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，民主的曙光已经初现。但诗歌却很快停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众。原因在于，新诗对体制有解放而无建设，基于语言的音韵节奏等特质的形式生命，涣散为七零八落的长短句，没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏，所谓“内在节奏”的形成也并无章法，诗人们只是率性而为。最重要的是，新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由，反对封建专制主义，吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气，在诗歌中不仅未见光大，反而屡被战祸与社会的癫狂所压制干扰，及至消弭不见了。 离开人的尺度，离开对生命的正直与尊严的把握，就会导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷失、停滞。精神的东西不能继续拓展和变化，主观性的内容不见发育成长，对“人”的认知当然就不会有什么帮助，“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容易成为新的文化僵尸。百年间，扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。 (节选自殷实《语言和谐与价值和谐》) 下面关于“新诗”的表述正确的一项是(　　) 新诗”作为一种自由体的诗歌其实就是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫。 新诗没有建设新的体制而基于语言的音韵节奏等特质的形式 C．新诗诞生以来那些与“五四”精髓共生的思想锐气就未在新诗中出现过。 新诗因为离开了人的尺度离开了对生命的正直与尊严的把握最后渐渐与时代精神隔离成为新的文化僵尸。 解析　A项原文中有“似乎”；C项原文为“不仅未见光大反而……不见了”；D项原文为“要么……要么……”。 答案　B 下列对文章内容的理解正确的一项是(　　) 后世的人们在将早期 B．古代中国的诗歌虽然粗朴纯真感时伤事但因为缺少对人的意识的深层观照缺少对精神世界的持续探求所以影响了后来诗歌的传承和发展。 在诗歌的形式上唐宋时期达到了诗歌发展史上登峰造极的地步而唐代出现的近体之变对于汉魏乐府及更早的诗歌来说是又一次诗体的自觉。 因为白话文运动使只有少数人掌握的书写、表意系统被空前地大众化抹去了文化的神秘与特权色彩所以它的功劳也许可以说等同于 解析　A项认识上是宿命论的和停滞的”指的是“反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动”；B项缺少”对应的原文是“少有”；C项近体之变出现在“唐代以后”。 答案　D 最后一段中作者为什么说新诗人们扔掉了“旧式枷锁”而又仍旧是“破衣烂衫”？ 答______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　新诗人们虽然从诗歌被儒道之类的政治文化辖制成为千年不变的教化工具中解放出来但是因为离开对生命的正直与尊严的把握而导致精神要素的稀缺精神探求的迷失、停滞而使“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具要么只能作茧自缚渐渐与时代精神隔离最容易成为新的文化僵尸。 板块二　理解文中重要句子的含意 二、阅读下面的文字4～6题。 人类文明的两种知识 钟祥财 亚里士多德把人类的知识划分为三种。一种是理论知识又称思辨知识是指人类为着知识自身而追求的知识包括物理学、数学和形而上学等；另一种是实践知识它是人类为着社会行为而追求的知识包括伦理学、政治学等；还有一种是创制知识它是人类为着创建和制作而追求的知识包括各种技术、工艺等。归结起来亚里士多德所说的知识大体有两类：一类是技术性知识另一类是非技术性知识；前者是指工匠制造一件器物的确定知识可教可学 ②古希腊人对知识怀有深深的敬畏。他们智力敏锐、生活从容，又如履如临、懂得自律。比如，他们对数学有精到的理解，但不会大胆地把数学作为改变生活方式、