[政史地]《哲学的基本问题》、《唯物主义和唯心主义》.pptVIP

唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来， 一个和尚说：“那幡在动呢！” 另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！ 旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！” 休谟的不可知论： 一是关于物质对象和上帝是否存在不可知，另一个是关于经验之间因果关系(或普遍必然规律)是否存在不可知。 康德的不可知论： 康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，即所谓“自在之物”，并认为 自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。另一方面，他又强调自在之物是不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映。 (二)为什么思维和存在的关系是哲学的基本问题？ 不同意。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是思维（意识）和存在（物质）的关系问题。唯物主义认为存在决定思维，唯心主义认为思维决定存在，不能以追求物质满足看成是唯物主义，也不能以追求精神满足看成是唯心主义，唯物主义者也追求精神的满足，唯心主义者也不是不食人间烟火。唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用，如果给它们加上别的意义，就会造成混乱。 二. 唯物主义和唯心主义 对思维和存在谁是世界的本原（何者为第一性）问题的不同回答。 A、唯物主义的根本观点： 意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。 （1）划分唯物主义和唯心主义的唯一标准（分歧）： 物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识，（物质第一性，意识第二性，意识依赖于物质。） B、唯心主义的根本观点： 1、唯物主义 （2） 唯物主义的三种基本形态 ——古代朴素唯物主义、近代机械（形而上学）唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。 唯 物 主 义 ——把物质归结为一种或几种物质具体形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯心主义（机械唯物主义） 马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义） 世界的本 原是物质. 物质决定 意识,物质 第一性,意 识第二性 水生万物 万物复归于水 水是世界本原 从地球上生命的起源到人类社会的形成，从生产力低下的原始社会到科学技术发达的现代社会，人与水结下了不解之缘。水既是人类生存的基本条件，又是社会生产必不可少的物质资源。水是生命之源。 泰勒斯作为西方哲学思想的第一开创人，他首先摆脱了神创论的观点，他认为“水”是万物的本原，万物皆从水中产生，最后又复归于水。整个宇宙就是靠水蒸气维持的有生命的机体。 火构成 万物 万物复归于火 人类智慧产生的每一步都离不开火，认识和掌握自然火是人类智慧启迪的第一步； 人类利用火取暖，抵御野兽是人类智慧启迪的第二步； 用火烧烤食物，这是人类智慧启迪的第三步，人类从此揭开了认识自然改变自然的新篇章。是火将人类带进文明时代。 古希腊哲学家赫拉克利特认为：万物的本原是“火”，世界上的一切都是由火构成的。“火生化一切，一切又复归于火”.世界就是一团按一定规律不断燃烧和熄灭的永恒的活火。 火是世界本原 天地合而万物生，阴阳接而变化起。——荀子（战国） 水者，何也？万物之本原也。 ——管仲（春秋） 天地合气，万物自生。 ——王充（汉代） 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 ——王充（汉代) 形存则神存，形谢则神灭。 形者神之质，神者形之用。 ——范缜（南北朝) “元气”才是唯一的存在。 ——柳宗元（唐代） 气者，理之依也。 ——王夫之（明代） 世界不是任何神创造的, 也不是任何人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的活火。——赫拉克利特(古希腊) 故先王以土与金、木、水、火杂，以成万物。 ——史伯 这些观点属于朴素唯物主义观点 古代朴素唯物主义 正确性－－认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的； 局限性－－可贵的猜测，没有科学依据； 把物质归结为具体的物质形态，复杂问题简单化。 （2） 唯物主义的三种基本形态 ——古代朴素唯物主义、近代机械（形而上学）唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。 唯 物 主 义