润物细无声。道不远人,经典的力量,.PDFVIP

一部《论语》，流传千年。每每展卷研读，总是感觉到，孔老先 生的灵魂，仿佛从泛黄的书页间安详地走出，用他千载不灭的人格精 神，来与恭敬的读者，进行一次心灵的对话。 儒家一脉相承，滥觞即在《论语》。汉代以后，儒学被统治者利 用以维护中央集权，孔子便被奉为神圣，远离民众;近世新文化运动 后，社会涌起革新的呼声，儒家思想作为中国文化的代表，首当其冲 地受到最严厉的攻击，孔子便也被打倒在地，蒙屈受辱。其实，孔子 并非如上二者，而是平易近人，如冬日之阳，温煦可爱。《论语》中 的滴滴点点，似化雨春风，“润物细无声”。道不远人，经典的力量， 正通过生活中的一丝一缕，走入你我心间。 孔子的伟大，不仅仅在于他修订了 《春秋》等六经，周游过列国， 担任过鲁国大司寇而且颇有政绩，弟子三千贤人七十二，抑或是成为 儒家学派创始人。孔子的伟大，更在于他拥有一份崇高、完善甚至感 人的人格，以这种人格力量内修外感，教化人心，垂范万世。 孔子是一位自强不息的强者，他生于礼崩乐坏的春秋乱世，却从 不放弃自己的人生理想，自始至终孜孜不倦、呕心沥血，用全部的生 命来殉自己的追求。他曾经说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦 为之。如不可求，从吾所好。”（述而第七）富贵如果是能够求得的， 再卑贱的差事也去做。如果不可求得，那我还是做我喜欢的事吧。他 一生好学不倦，永远都停不下进取的脚步：“吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 不逾矩。”（为政第二）“加我数年，五十学《易》，可以无大过矣。” （述而第七）“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（述而第七） 通过学习古代文化，他像夸父逐日一般，不断追求着建立“仁”、“礼” 有序的社会，恢复西周初年的昌盛和富强。 孔子是一位满怀仁爱的长者，他不仅这样说过“弟子，入则孝， 出则悌，谨而信，泛爱 众，而亲仁，行 有余力，则以学文。”， 而且也的确心 口如一，践行仁道。盲 乐师师冕来见 孔子，孔子扶助着他， 及阶则告知“阶 也”，及席则告知“席 也”，等到坐定 之后又逐一向他介绍 各个人各在何 处。师冕走后，子张问： “与师言之道 与?”子曰：“然。固相 师之道也。”这 就是帮助盲人乐师的 方法。可谓言传 兼之身教。对于批评他 的人如楚狂接 舆、陈司败等，他亦能谦恭有礼、反省自身。甚至连唱歌这等小事也 不例外：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（述而第七）他对 于自己的独子孔鲤，也并不偏爱，著名的“庭训”故事就来源于此。 作为一位大教育家，他经常和弟子谈起人生理想，引导他们关注内心、 完善人格，做“不器”之君子。他不仅耐心解答弟子们提出的问题， 更进一步为他们的疾与亡感叹、哀伤，甚至发出“天丧予”的呼号。 正因为孔子是这样一位言恭身正、至性至情的长者，所以才能够以自 身的人格魅力，赢得学生真诚的敬爱。学生子贡说：“夫子之文章， 可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”学生颜渊说：“仰 之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我 以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔