[文学]词的本义与引申.pptVIP

壹 本義及本義的探求 《古漢語常用字字典》 ①《莊子·養生主》:“庖丁為文惠君解牛。” ——分割動物肢體。 ②《韓非子·難一》:“桓公解管仲之束縛而相之。”(相之:拜他為相。) ——把系著的東西解開。 ③仲長統《昌言·理亂》“土崩瓦解。” ——分解；融化。 ④《戰國策·趙策三》:“為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”(無所取:不取報酬。) ——和解，排解，調解。 ⑤《荀子·臣道》:“遂以解國之大患。” —— 消除。 ⑥王充《論衡·問孔》:“孔子自解，安能解乎?” ——解釋。 ⑦《莊子·天地》:“大惑者終身不解。” ——理解，懂得。 ⑧《詩·大雅·烝民》:“夙夜匪解。”(夙夜:早晚。匪:同“非”，不。)這個意義後來寫作“懈”。 ——鬆弛，懈怠。 一、何為詞的本義 在一個詞的內部，若干個意義之間都可能有着或多或少的聯繫，並且這些有聯繫的意義，必定是從某一個原始的意義滋生出來的。這個原始的意義，就是本義。 簡言之，所謂詞本義，就是指詞產生之初的意義，亦即最原始的意義。這是“本義”的最嚴格定義。 但實際上，我們通常所說的詞本義是指詞在造字時代的意義，不一定都是原始意義。亦即指字形結構所反映的並有文獻資料印證的最古老的意義。 字本义是汉字符号的形体形象所表现出来的意义，而书面语中，字是记录语言中的词，这时，它代表的是词本义。 字本义研究，属于文字学范畴；词本义研究，属于语言学范畴。 字本义的表达方式主要是字的形体形象，词本义的表达方式主要是语音形式。 字本义与词本义在结构功能和社会功能两个方面存在差异，字本义与词本义存在着某种一致性，但又不一一对应。掌握字本义同词本义的区别，对语文教学和语言研究是十分重要。 掌握這一定義應該注意五個問題： 1、詞的本義和字的本義不是一回事。 2、造字的本義未必是詞的本義，因為文字產生以前早已有漢語，那時漢語的詞自然也有本義和引申義的問題，只是我們無法考證罷了。 正是考慮到這一點，蔣紹愚先生在《古漢語辭彙綱要》一書中將“本義”定義為“詞義引申的出發點。”這一定義比起“詞的最早產生的意義”更為確切科學。 ◆如果一個字是為詞的引申義而造的，那麼，這個字的本義就不等於它所代表的詞的本義。 陽 傳統的說法，認為“陽”的本義是“山南為陽”，因為“陽”字從阜，阜是山岡。但這是字的本義，它表明“陽”是為“山南為陽”這個意義而造的。而“陽”這個詞，在它的意義系列中，哪一個詞是本義呢？《说文》：陽，高明也。 分析“陽”的幾個意義的引申關係，顯然應該是這樣的： 溫暖 《詩經·七月》：“春日載陽。” 陽光 明亮 《詩經·七月》：“我朱孔陽。” 表面上 山南（陽光照射處） 陰陽的“陽” ?而不可能以“山南”為引申的出發點。所以，儘管沒有歷史資料作為確鑿的證據，我们認為，“陽”或者“yáng ”語音形式這個詞的本義應該是“陽光”，而不是“山南”。 3、詞的本義需要有文獻資料作為證據，而不能僅僅根據字形作出判斷。 4、古漢語中的詞大多數是單音詞，因此詞的本義主要是指單音詞的本義。 5、並非所有的詞都是多義詞，古漢語中有些詞是單義的。如： “淮”自先秦卽指淮水， “劓”指一種割掉鼻子的酷刑， “禡”(mà)指古代在軍隊駐地舉行祭祀活動。 “我们对于汉字的起源、它的本质上的若干问题，知道的确实很少，所以饶宗颐先生有一句话，他说谈文字最好不要谈第一义。第一义就是这字的本义是什么。《说文》就最喜欢讲本义是什么，可是常常不对，今天我们看了商代的文字，很多人也喜欢说这个第一义是什么，这比《说文》要好多了，可是有时候还有一定的困难，所以我们知道的确实很少。”? ——李学勤先生在99汉字应用与传播国际学术研讨会闭幕式致辞 二、如何探求詞的本義 第一步：分析字形 　 １、利用“六書”理論分析漢字的形體。 　 ２、結合甲骨文、金文、小篆等分析漢字的形體。 水：甲文字形為 ，象形字。“江水又東，逕巫峽。”（《水經注·巫山巫峽》）古指河流，本義。 本：甲文字形為 ，指事字。“伐木不自其本，必復生。”《國語·晉語》 樹根，本義。 誅： 從言，朱聲。形聲字。“于與予何誅？”《論語·公冶長》 責備，本義。 戒：警也。從廾（