奇石鉴藏与科学.docVIP

奇石鉴藏与科学自邓小平开创性地提出了“科技是第一生产力”的论断之后，科学的重要性逐渐被广大人民接受。在奇石鉴藏界，也有两种关于科学的不同声音。一种认为，要科学赏石，要提倡奇石的科学美；另一种认为，赏石与科学无大关系，不必拘泥于科学的高峰而失了赏石的众乐之乐。 在这里，我先澄清一个概念。 奇石界惯用“赏石”一说来形容我们围绕奇石的种种活动，我则代之以“鉴赏与收藏”（简称“鉴藏”）。相对于前者，“鉴赏与收藏”一词更全面更客观，也更具科学性。奇石的种种活动无非就是鉴赏与收藏，先鉴再赏而后藏，“赏石”的说法无疑太过狭窄、片面，两者对比优劣一目了然。 言归正转。 对于奇石鉴藏与科学的两种立场鲜明的观点，我几乎无需多言。因为，从哲学的角度来讲，他们的说法就已经错了。奇石鉴藏是一门学问，而科学是一种知识体系，两种无正负、明暗等鲜明对立性的集合必然会有交集，用惯用的哲学观点来说，他们的关系是辩证统一的，有相关有独立，任何无视此种关系的观点都必然是错误的。 科学是什么？ 对于这，许多科学的科学家都没有一个明确完美的定义。一方面说明了科学的复杂性，即科学涵盖广泛、深宏入微，另一方面也说明了科学的发展性，即科学总在不断深化、发展中。科学一词英文science源于拉丁文的scio，其本意是“知识、学问”。日本著名科学启蒙大师福泽瑜吉把“science”译为“科学”，即分类的“知识、学问”。 在《辞海》中，“科学”释义为，“科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一”。 按研究对象的不同可分为以及总结贯穿于个领域。 科学来源于人类认识自然、改造自然的实践活动，是人类意识对客观世界的一种正确的认识。它具有三大特点： 1、客观性：科学研究和论述必须是遵从客观实际的。 2、验证性：科学研究的结论必须是可验证的。 3、系统性：科学研究和科学理论必须是系统的、完整的。 利用科学的目的，我认为，主要有两条，破旧与创新！破旧，就是利用科学知识来解释已知的自然与人文现象，废除不科学的旧思想；创新，就是利用已知的科学知识来发明创造，并预测未来！只有创新，发现他人不可见，预测他人不可知，制造他人不可造，才是科学的永恒魅力所在！ 明白了科学的定义，关于科学与奇石鉴藏的关系问题就迎刃而解了。奇石鉴藏，说到底，也是一种类似于艺术创造的学科，所以，关于奇石鉴藏的知识和学问就可称之为奇石鉴藏这种分科的“科学”。理所当然地，奇石鉴藏必然得要讲科学。 但是，艺术创造是利用载体如纸、泥等的人为制造来再现人的意识活动，这里，载体要随着人的意识活动变化而变化，换言之，载体只是人的意识活动的一个反映；而奇石鉴藏则是利用石体本身的客观实际来进行人的意识活动的比拟、创造，从而获得一个最佳的意识活动的方法和结果，这里，人的意识活动要随着石体的变化而变化，要受制于石本身的客观实际，换言之，意识活动是石体的一个反映。它们的这种关系就像猜谜语游戏。艺术创造是制造一个谜语，而奇石鉴藏则是去猜一个谜语，而且，每个人猜出的谜底可能都不同。 所以，我提出奇石鉴藏要“以石为本，以人为主”人的思维一定要围绕奇石本体来进行，不能超越它，要符合客观规律进行意识活动，不能脱离实际，也就是通俗说的“讲科学”。有个影就说是观音，有个样就添把大刀充关公，有个形就配上身子塞根金箍棒装齐天大圣，这些都脱离了石体的客观实际，也脱离了人思维的客观规律。因为人的思维具有联想和特征记忆的特点，上述方法极大限制了人的思维空间，扼杀了人类思维最快乐的驰骋方式而且，过分加工，就把奇石鉴藏之意识活动的创造变成了石体的再创造，那就不是奇石而是一件人为的艺术品了。那么，我们要如何应用科学呢？ 根据科学的定义和特征，我认为，我们要做的就是明鉴、特赏、藏珍！ 明鉴，就是对于奇石的真假、质地、特点认知明确，绝不含糊。 鉴赏鉴赏，先鉴而后赏。不明真假，只能做掩耳盗铃之赏，赏有何用？如今的大化石用树脂填补打磨作假、泰山石用焊枪激光等熔断修补作假，大有越演越烈之势，更别说最常见的喷砂、抹鞋油等等小伎俩了还有诸多沽名钓誉之权威利用百姓石友对其之信任，公然在一些喜墨的画面石上巧夺天工进行再创作，描描画画就诞生了一个个栩栩如生的“科学巨匠”这些利用“科学”进行不科学活动的行为，我们难道不用科学辨而唾之，而是听之任之？ 离开了科学，就失了鉴赏的先知，在国外赏石理念中尤其如此。西方国家重视陨石、化石、矿晶等奇石鉴藏，而对具有较大观赏性的画面石和造型石并不感冒，这和东西方文化差异有很大关系，但也反映了西方人的价值观念。此种价值观念，其实就是一种奇石的价值观。价值观决定了奇石的鉴藏方法与结果，它的重要性可见一斑。学会了科学分析奇石的价值即树立正确的鉴藏价值观也就明白了这些不同鉴藏思路的差别原因。西方人重视奇石的自然价值而轻