《社会学概论》课件PPT：08 社区.ppt

第八章 社区 前言 管理之父、大师中的大师彼得·德鲁克箴言：一个健康的社会要由三个重要的部分组成：卓有成效的政府，卓有成效的企业，以及卓有成效的社区组织。 资料：一战以后，无论是民主国家还是专制国家，大多数人都认为政府应该而且能够通过“社会计划”来满足城市社会的社区需要，二战后，这种看法更加确定。现在我们已经明白这只是一厢情愿。总体说来，过去50年来的社会计划大都不成功，这些社会计划显然没有填补传统社区消失后留下的真空。需要仍然没有被满足，可成果却是少得可怜。 同样确定无疑的是，企业界也不能满足这种需要。只有社会部门的机构，即非政府、非商业、非营利性组织，才能够创始社区，满足现在市民、特别是受过高等教育的知识工作者的需要，而他们正成为发达社会的主流。 以上摘自德鲁克基金会编著《未来的社区》中国人民大学出版社2006年1月第一版P VI 本 章 大 纲 第一节 社区概述 一.社区、社区意识、社区性格及社区与社会的区分 二.社区研究的地位及其意义 三.社区的类型 第二节 社区自身的协调发展 一.地域环境与社区发展 二.社区发展中人的因素 三.文化与社区发展 四.社区服务与社区发展 五.社区组织与社区发展 第三节 城市化与城乡协调发展 一.城市化 二.城乡协调发展 三.转型期中国社区发展的趋势 第一节 社区概述 一.社区、社区意识、社区性格及社区与社会的区分 二．社区研究的地位及其意义 三．社区的类型 一、社区、社区意识、社区性格及社区与社会的区分 1、社区 源于德国社会学家滕尼斯1887年出版的《社区和社会》。德文Community可译为社区、社团、大众、公众等。一般认为，社区概念由德国藤尼斯提出。 社区是进行一定的社会活动，具有某种互动关系和共同利益，并有共同文化维系力的人类群体及其活动区域。是由同一地、同一地区、或同一国的人所构成的社会。 功能：居住、日常生活、社会化、社会控制、社会参与、社会福利。 2、社区意识 所谓社区意识，就是社区居民（包括法人居民）对所在的社区的认同感、归属感、责任感和参与感。（奉献与监督） 第一，树立“志愿与奉献”的社区理念。 第二，树立“共驻、共管、共建、共享”的社区理念。 第三，树立“自我管理、自我教育、自我服务”的社区理念。 第四，树立“学法、懂法、守法、用法”的社区理念。 美国：培养社区意识从聚餐开始 城市社区居民缺乏社区意识的原因 传统观念：熟人社会、宗族 人的素质: 社区管理: 3、社区性格 社区性格：社区成员在共同的社会生活之中,在相互作用和相互影响之下,形成共同的心理及行为模式。 社区成员在相互影响与相互作用之中,通过模仿、感染、暗示等社会心理活动,耳濡目染,久而久之,自然形成人们的一些共有价值观、共有情感体验、共有行为习惯。这一点已为社会心理学者的研究所充分证明。 社区意识→社区精神→社区生活方式→社区形象 城市人格举要 北京人靠政治头脑过日子，广东人靠钱包过日子，深圳人靠股票过日子,成都人靠想象力过日子，想象生活很乐观、很有希望、很有趣的样子. “京（北京）油子，卫（天津）嘴子，保定府的狗腿子”；“天上九头鸟，地上湖北佬”；“无绍（绍兴）不成衙，无宁（宁波）不成市，无微（徽州）不成镇”；“山东出响马，江南出才子，四川出神仙，绍兴出师爷” 广东人革命，福建人出钱；湖南人打仗，浙江人做官。” 北京的城市人格 北京人重政治,爱高谈阔论 北京人形容愁眉苦脸为“一脸旧社会”，说人相貌不好是“对不起观众”或“有碍市容”，把诸如“反动、叛变、汉奸、苦孩子、苦大仇深、水深火热”之类的政治性词语用于生活中的一般现象。 成都的城市人格 成都地处四川盆地，气候宜人，造就了成都人特殊的“逍遥性”人格。 成都人走路怡然自得，饱受中华“吃”文化与“茶”文化的熏陶，日子过得逍遥自在。 由于地处天府之国，物产丰富，物价很低。只要你不讲排场，走在大街上任何一处，总能找到满足食欲的地方。 武汉的城市人格:精明+豪爽 武汉地处中南，南北交合，最具世俗性。论方言--武汉话，属北方语系，所以，武汉人在市民性格上还是有相当的豪爽成份。但武汉又属中国的南方地区，多雨的环境使武汉市具有独特的人格，即精明+豪爽，如传言所说“天上九头鸟，地上湖北佬”。 特色缺乏? 上海人--精明 上海人不喜欢大请客，酒海肉山；不喜欢“侃大山”，神聊通宵；不喜欢连续几天陪伴着一位外地朋友，以示自己对友情的忠诚；不喜欢听大报告，自己也不愿意作长篇发言；上海的文化沙龙怎么也搞不起来，因为参加者一估算，赔上那么多时间得不偿失；上海人外出即使有条件也不太乐意住豪华宾馆，因为这对哪一方面都没有实际利益 上海人--雅俗共赏 特别能体现上海文明雅俗共赏特征的，是那张《新民晚报》。它始终保持着雅俗文化之间的巧妙平衡，结果，